في محاضرته الأخيرة في أدبي مكة يطرح الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان قضية الآثار الإسلامية بوصفها قضية تشغل الناس، وبوصفها قضية تتناهبها قوى وأفكار واتجاهات، يستبق بعضها السجال الفكري, إلى الفعل المادي غير المؤسس على قاعدة يحتمها مجاله، وتقتضيها ضرورة التعاطي والمعالجة. الفعل المادي يتمثّل في إزالة أو ...>>>...

سعدت يوم الأحد الموافق 2-2-1431هـ بحضور افتتاح صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم للدورة العلمية العالمية الأولى (التعليم الطبي المبني على حل المعضلات) الذي نظمته كليات سليمان الراجحي بالتعاون مع جامعة ماستريخيت الهولندية، وسررت كثيراً وأنا أستمع إلى طموحات القائمين ...>>>...

هنالك مسائل عدة يبدو أننا لم نتفطن لخطورتها في سياقنا الاجتماعي والثقافي... ومن تلك المسائل أن البعض يعتقد أنه يمكنهم استخدام أي شخصية (كاركتر) في مجالات الإعلام والفن أو الدعاية والإعلان..

..من دون الالتزام بالإطار الأخلاقي والمهني الذي يحكم ذلك الأمر... وهم يجهلون أو يتجاهلون الآثار ...>>>...

قد يتبادر إلى ذهن أي مهتم بالهمّ الإسلامي العام أو الشأن الباكستاني تحديداً سؤال : كيف دخلت باكستان دوامة العنف الدموي ؟ من واقع التفجيرات الإرهابية المتتابعة التي صارت تضرب في أي مكان من هذا البلد العزيز على قلب كل مسلم..

.. خاصة ً أنه يُعد من قوى التوازن الآسيوي، وإحدى دعائم الاستقرار ...>>>...

التربية الروحية تعني تكوين طاقة خيرة في الإنسان تدفعه إلى المسارعة في عمل الخيرات وطلب العلم يدخل في صميم هذه التربية فالعلم مطلب لكل إنسان وهدف سام نبيل يسعى لتحقيقه كل فرد من أفراد المجتمع..

..لأن التسابق في طلب العلم يمثل الرقي الروحي ويضفي على حياة المتعلم البهجة والإشراق في الدنيا ...>>>...

في فترة قصيرة من عمر الزمن قفز التعليم الجامعي في المملكة العربية السعودية قفزة واسعة لم تشهدها المنطقة العربية من قبل؛ فتضاعف عدد الجامعات الحكومية، ونما عدد الجامعات الخاصة، إضافة إلى انتشار الكليات الحكومية والخاصة في أرجاء المملكة من شمالها إلى جنوبها، ومن شرقها إلى غربها. ولم يقتصر الوضع على التوسع ...>>>...

الشخصية النجدية.. لماذا تطاولها الاتهامات من كل جانب؟

- الشخصية النجدية قاسية، ورهابية عموماً في علاقاتها مع الآخر، فهي وليدة طبيعة مفرطة في القساوة، وتاريخ طويل من الخوف والرُّعب والتوجُّس، وعدم الاستقرار، وكانت إلى عهد قريب منفتحة فقط إلى أعلى أي إلى السماء، فلا بحر، ولا شجر، ولا ثمر ...>>>...