الشعر كالحب، ليس له تعريف دقيق، ولا توصيف عميق، لكنه أقرب ما يكون للشجر، متشابه، وغير متشابه، له تربته المعرفية، وله جذوره الضاربة في التاريخ، وله بوصلة الاستدلال على الينابيع، وله القدرة على شق الأرض والحجارة، كما له القدرة على التشبث بها، والشعر كالشجر يسمو دائما نحو الشمس والأفق، يزهرُ ويثمرُ، وتغني من خشبه أعواد الدهشة، وتردد خلفه أصوات المنشدين. يقاوم الريح، ويتثنى مع النسيم، ويمزج الأضداد، فهو على سفرٍ.. ومقيم، ظلالُه خاصة ومشاعة، وفاكهته مُحللة، محرّمة!!

والشعر ليس له زمن؛ فهو متداخلٌ من ناحيتي التاريخ والقيمة: قديمٌ حديث، وحديثٌ حديث، وحديثٌ قديم.

وهو كالماء والأواني المستطرقة، يتشكل كيف يشاء، لكنه في النهاية ماء. وهناك شعراء يختصرون لنا معنى الشعر وإشكالاته عبر قصيدهم، ومنهم الشاعر الحديث بمعنى الجدة، القديم بمعنى الجودة، الراحل الكبير، البعيد القريب، البصير الرائي، عبدالله البردوني 1929- 1999، لكم من بساتينه هذا الرحيق:

في قصيدته الشهيرة أبو تمام وعرب اليوم يشكو البردوني نكسة العرب وحالهم إثرها، كما فعل معظم من عاشها، وقد اختار البوح لأبي تمام، بينما اختار أمل دنقل البكاء بين يدي زرقاء اليمامة، ويوسف الصائغ مالك بن الريب، وغيرهم، كتحول في استعادة واستعارة الرموز العربية الإسلامية بدلاً من الرموز الإغريقية في بداية الشعر الحديث:

ماذا جرى يا أبا تمام تسألني

عفواً سأروي ولا تسأل.. وما السببُ

اليوم عادت علوج الروم فاتحةً

وموطنُ الَعَرَبِ المسلوبُ والسّلَبُ

ولم يكن الوضع متدهوراً في الجبهة فحسب، فالعلة في كل الجهات:

ماذا أحدّثُ عن صنعاء يا أبتي

مليحة عاشقاها السلّ والجرَبُ

ماتت بصندوقِ وضّاحٍ بلا ثمنٍ

ولم يمتْ في حشاها العشقُ والطربُ

وينابيعُ البردوني عديدة ومتنوعة تصبّ في نهر واحد، هو نهر الإنسان العربي المبدع الأسير، ذو الأجنحة ولا يستطيع الطيران، العالم بالحال، الناطق بلسانه، كما في قصيدة مصطفى من ديوانه الرائع المكتمل حيث بلغ الذروة «كائنات الشوق الآخر»:

فليقصفوا لست مقصف

وليعنفوا أنت أعنَفْ

لهم حديدٌ ونارٌ

وهم من القشّ أضعفْ

وهو يرى أن الخلل كامن في التكرار، والتقليد، والدوران الفارغ:

لأنهم لهواهم

وأنت بالناس أكلف

يجزّئون المجزّا..

يُصنّفون المُصَنّف

لذا تلاقي جيوشاً

من الخواء المزخرَف

والحل هو فيك ومنك أنت أيها الواعي العارف، والسرّ - وإن كنت على فقر - تحت قميصك المنَتّفْ، فلا يأس، حين تشع النظرة بالأمل والغد وشمس الحياة، مهما ادلهم الواقع:

يا مصطفى يا كتاباً

من كلّ قلبٍ تألّفْ

ويا زمانا سيأتي

يمحو الزمان المزيّفْ

أما المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم فيخصه شاعرنا بقصائد منها «يقظة الصحراء» و»طه»، و»بشرى النبوءة»، وفيها هذا الوصف الجديد الجميل للرسول:

رأى اليتيم أبو الأيتام غايته

قصوى فشق إليها كل مضمارِ

وامتدت الملة السمحا يرفّ على

جبينِها تاجُ إعظامٍ وإكبارِ

انظروا إضافة إلى أبي الأيتام، إلى الحنان والتطهير الذي يقترن بالفتح، إنه دين رحمة وعدل، لا قسوة وحقد وظلم، فالظلم احتواه القبر:

مضى إلى الفتحِ لا بغياً ولا طمعاً

لكن حناناً وتطهيراً لأوزارِ

فأنزلَ الجورَ قبراً وابتنى زمناً

عدلاً.. تدبره أفكارُ أحرارِ