د.محمد الشويعر

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الصادق الأمين، نبينا محمد الذي أرسله ربه رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

إن المصائب التي تحلّ بالإنسان، هي من سمات هذه الحياة الدنيا، التي يسميها بعضهم دار الأكدار، فما أفرحتْ إلا وأبكتْ، وما سرّتْ إلا وضرّتْ، فهي دار امتحان وابتلاء،

وهي الدار الأولى التي يمتحن الله فيها عباده، لينظر كيف يعملون، بُحسن الاستجابة لشرع الله، أو البُعد عنه بإسلام النفس هواها، ولا يصفو كدرها، إلا بقوة الإيمان، ومحاسبة النفس، قبل أن تُحاسب، يقول سبحانه :{لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}(سورة الملك آية 2).

ولم يقُل سبحانه أكثركم، لأن كثرته إذا كانت بغير نية، أو من دعاء قلب غافِل، أو مكسبٍ صاحبه حراماً، أو غير ذلك مما يُبْطل معه العمل، فإنه مردود على صاحبه، ألم يقُلْ سبحانه في مَنْ يبطل عمله :{وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا}سورة الفرقان آية23.

وما ذلك إلا أن أمور الحياة الدنيا، وما يمر بالإنسان فيها، أثناء حياته، ما هي إلا أمور يعلّم الله بها المؤمنين آداب التعامل؛ بما يمر بهم، شكراً لله على نعمه، واعترافاً بزيادة فضلِه؛ لأن بالشكر تدوم النعم وتزداد، ويدفع عنك النقم، حيث يقول سبحانه :{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ }(سورة إبراهيم آية 7). وبكفران النعم وعصيان الله على ما أعطى، وتغليب جانب الهوى تكون الخسارة:{وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ}(سورة إبراهيم آية 7).

كما يسوق الله على العبد، بعض المصائب التي يُهذّب الله بها الإنسان، هل يُحاسب نفسه منها، ويرجع إلى ربه تائباً، ليجد الله غفوراً رحيماً، أم يزداد إثماً وجحوداً، فيبوء بالخسارة على تفريطه:{وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا}(سورة الكهف آية 49).

فمنْ حاسب نفسه، واحتسب لما عند الله، وصبر على ما ينتابه من مصائب، ووطَّن نفسه على تحمّل المكاره والأكدار، كان مستجيباً لله؛ لأن الله يحب الصابرين، ويعينهم على التحمّل، ويخفّف سبحانه أعباء ذلك إذا علم منهم صدق النيَّة، فقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث صهيب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كلّه خير، وليس ذلك لأحد غير المؤمن، إن أصابته سرّاء فشكر، كان خيراً له، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيراً له)).

وما من فرد إلا وتصيبه مصيبة في هذه الحياة في نفسه أو ولده، أو ماله، أو أي قريب إليه، فإن صبر واحتسب لما أعدَّه الله للصابرين:{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ}(سورة الزمر 10) حظي بالمنزلة الرفيعة عند الله؛ لأن الله سبحانه يحب الصابرين فيتحول ضرر المصيبة إلى خير له، يرى أثره في الدنيا بركةً وثباتاً، ودفعاً لشرّ كان محدقاً به، فجفاه الله عنه، علاوة على لذة في القلب، وأجر مدّخر عند الله.

ولذا جاء الحث على الصبر، في كتاب الله أكثر من مائة مرّة لما له من فوائد وما له من منافع، وهذا من أجل بركات الصبر أن يدرك المرء أن الله يحبه، من أجل صبره على ما أمر الله به، وتحمّله المكاره صبراً منه، رجاء الجزاء الذي أمر الله به، وإن ثَقل على نفسه أو بدنه.

يقول عبد الرحمن بن أسلم: (الصبر في بابين: الصبر لله بما أحب، وإن ضاقتْ به النفس، والصبر لله عمّا يكره، وإن نازعت إليه الأهواء، فمن كان كذلك، فهو من الصابرين الذين يسلّم عليهم) إن شاء الله.

فالصابر امتثالاً لله، واحتساباً لما عنده من الأجر، يجد لذة في قلبه، أو أثراً في بلده وولده، وماله، باندفاع آفات كادت تقع عليه، لأنه ما كان في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه.

وقال بعض علماء السلف: الصبر صبران: صبر على أقدار الله، وصبر عمّا حرَّمه الله، وقد اعتبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ضمن حديث صحيح: (أن الصبر شطر الإيمان) رواه مسلم.

وما ذلك إلا أن منزلة الصبر تكون عند الصدمة الأولى، لأي مصيبة تحلّ بالإنسان، حيث إن قوة الإيمان، والامتثال لأمر الله، وأمر رسوله هي التي تقوّي الإيمان والإرادة عند من وقعت عليه المصيبة بالصبر، أما إذا خفّ الوازع الإيماني من القلب، واستهان المرء بأوامر الله ورسوله، فإن الشيطان يسيطر على القلب، ويدعو صاحبه للجزع، وعدم احتمال الصدمة الأولى حتى يخسر الأجر، كما أخبر بذلك رسول صلى الله عليه وسلم، فيصبر في النهاية كما يصبر الحمار الذي يحمل عليه ويضرب، ولا يجد عن ذلك فكاكاً، فالإنسان ضيّع أجره عند الله، بعدم الامتثال، ومخالفة أمر دينه الذي يحث على الصبر، فقد حدَّث أنس «رضي الله عنه» قال: مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، بامرأة تبكي عند قبر، فقال لها: (اتقي الله واصبري) فقالت: إليك عني، فإنك لم تصب بمصيبتي!! ولم تعرفه. فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وسلم، فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تجد عنده بوابين. فقالت: يا رسول الله لم أعرفك، فقال لها: (إنما الصبر عند الصدمة الأولى).

وقد توعَّد رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة، وهي التي ترفع صوتها عند المصيبة، والشاقَّة وهي التي تشقّ ثوبها عند الجزع، وغيرهما ممن يلطم الوجه وينتف الشعر عند المصيبة، بالإثم العظيم، وأعظم من ذلك بعض النساء اللواتي يستأجرن للنياحة، حيث يدخلن بنياحتهن الأحزان والجزَعَ، على أهل الميت ومَنْ حولهم؛ لأن هذا يعذب به الميت نفسه، بل بكل كلمة تقولها النائحة، أو النائح: وا كاسياه، وا مطعماه، وا كذا وا كذا لتقول له الملائكة وهو في قبره: وهل أنت كذلك..؟ من باب التقريع، لأن المُطْعِم والكاسي والمتفضّل هو الله سبحانه.

وعلاج هذه المصائب التي تقع بين الناس، وحتى يخف ألمها وحملها، ويهون وقعها على الفرد والجماعة، يجده الإنسان في صيدلية الإسلام، وآداب دين الله الذي شرع، وذلك امتثالاً لأمر الله، في قوله الكريم: {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ} (سورة البقرة 156)، وقبلها قال الله سبحانه:{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ }(سورة البقرة 155)، ثم بيَّن سبحانه الجزاء على هذا الصبر بقوله الكريم:{أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} (سورة البقرة 157).

والاسترجاع وتسليم الأمر لله، فإن له ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بمقدار، والإكثار من الاستغفار، الاستعانة بالصبر والصلاة، وحمد الله على كل حال، فإن هذا مما يريح القلب، مع الدعاء بالثبات، استعمال ما يتيسر من الأدعية والذكر الذي علّمه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه، وربطه بالاعتقاد حتى يدعو وهو مطمئن القلب.

ومما يريح صاحب المصيبة، ويسليه عنها: اعتقاد ثبات ما وعد به رسول الله صلى الله عليه وسلم، الجنة لمن تحلَّى بالصبر كما في الآية، وما وعد به صلى الله عليه وسلم من فقد إحدى عينيه، وصبر، أو عزيزاً لديه بالجنّة، وغير هذا من جزاءات كثيرة.

وعلى كل مسلم أن يتأدب بآداب رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندما مات ابنه إبراهيم, فصبر واحتسب، لأن الله لا يعذب بحزن القلب، ولا بدمع العين، ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه.. ولا شك أن (الأعمال بالنيّات، وإنما لكل امرئ ما نوى) كما في الحديث الصحيح وفي الآية الكريمة:{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} (سورة الزمر، الآية 10).

والله تعالى أعلى وأعلم؛؛؛