* مي، تلك المرأة التي صنع منها (ذو الرمة) كياناً لها في دولة الشعر، من صفاتها وأخلاقها، وسجاياها.

من جلالها، ومن دلالها، ومن كبريائها نسج الآخرون وقلّدوا، لكنهم لم يبلغوا الشأو مهما حاولوا.

كان من الطبيعي أن يلتهب من حولها من ذات الجنس، غيظاً، وحقداً، وحسداً، وكمداً، فوظفن الأداة والفن الذي أبرزها في محاربتها، وإذا بأحد (العشاق) مدفوعاً من ذلك الجنس بغيرته المعروفة يعرّض فيها ويقول:

* هنا يغيب عنك جمال التشبيه، وروعة توليد المعاني أمام ذلك الخبر الغريب الذي يجمع بين الطرافة والسذاجة، ويصور موجة التقليد العارمة التي اجتاحت بعض أطياف (المجتمع السعودي).

رجلٌ في (الأسواق)، وأمام الملأ ينشب بينه وبين زوجته خلافاً حاداً ينتهي بالطلاق، سببه (زيٌّ) غير محتشم طبقاً للأعراف والتقاليد في (المجتمع الإسلامي).

أرادت المرأة الضعيفة المسكينة أن تقتني ما تماري به غيرها، والغواني كما يقال (يغرهنّ الثناء)، هذا إن كان ما سيبدو من المحاسن، أو المساوئ المستورة ما يدعو للإعجاب، لكن عقدة الإحساس بالنقص مشكلة كبرى، في مجتمع مستهلك، ينساق نحو التغريب بصورة غريبة، ولا يحسب للعواقب أيّ حسبان.

* لا ملامة على ذلك الرجل المكلوم، أمام تلك المرأة التي لم تكتفِ بذلك (الزي)، لأنني لا أدري بالفعل كم ستحتاج تلك المرأة من أدوات الزينة والتجميل، للترميم والترقيع والردم لما سيبدو من مناكبها، وصدرها، وكتفها، وظهرها، وساقيها، وبخاصة في أجواء مناخية متقلبة.

* في معمعة هذا الصراع والجو الصاخب يستحضر كافة أطراف النزاع وبعد أن انفرط عقد الحياة الزوجية صوت (المتنبي)، وهو يقول:

* لم يقف الأمر عند إبراز (العراقيب) أيها (الشاعر)، ولن ترضى به المرأة العصرية، رغم إباحته في بعض المواقف والحالات، لأنها تدرك أن (عراقيب) بيئتنا محترقة مهترئة تحت لهيب الشمس الحارقة، وشدة البرد القارس، فهي لا تسر الناظرين ولا تشدهم.

إذن فلنحافظ على ما تبقى، ولا داعي لكشف المستور، طالما أنه سيجر إلى الطلاق والفرقة.