|
|
نظام المؤسسات الصحفية مرةً أخرى..
|
** في نظام المؤسسات الصحفية الجديد جوانب إيجابية كثيرة، وفيه ما فيه من جوانب القصور وهي كثيرة أيضاً..
** فالنظام الجديد يرسخ في مادة من مواده نَصَّاً لقيام مجلس لإدارة المؤسسة الصحفية، وهو ما أغفله النظام القديم..
** والنظام الجديد يلغي لجنة الإشراف على التحرير الوصاية!! التي وردت في النظام القديم، وهذا الإلغاء جاء على ما يبدو لتعذُّر قيام لجنة الإشراف بمسؤولياتها بسبب ازدواجية صلاحياتها مع مسؤوليات وصلاحيات رئيس التحرير..
** النظام الجديد أعفى المؤسسات الصحفية من شرط عضوية المؤسسة لكل من المدير العام ورئيس التحرير بخلاف ما كان يشترطه النظام السابق..
** كما أن النظام الجديد أجاز تعيين المدير العام دون الحاجة إلى موافقة وزارة الإعلام، وهو ما كان سائداً من قبل..
** والنظام الجديد اكتفى بالرفع عن رئيس التحرير المرشح إلى وزارة الإعلام لأخذ الموافقة عليه، بديلاً من الرفع للوزارة بأسماء ثلاثة مرشحين مثلما كان ينص عليه النظام السابق..
** في النظام الجديد نصوص تحمي الصحفي من إجراءات الفصل التعسفي، إذ إن فصله من عمله أصبح لا يتم إلا بتوصية مسببة من رئيس التحرير وموافقة من مجلس الإدارة..
** وفي ظل النظام الجديد أصبحت المؤسسات الصحفية القائمة حالياً تملك حق إصدار صحف إضافية بقرار من وزارة الإعلام ودون أن تكون هناك حاجة إلى الرفع بذلك إلى مجلس الوزراء بخلاف ما كان ينص عليه النظام السابق..
** والنظام الجديد عالج موضوع الازدواجية في عضوية المؤسسات الصحفية بأن منع الجمع بين أكثر من عضوية في أكثر من مؤسسة صحفية للعضو الواحد، أي أن تقتصر عضويته على مؤسسة صحفية واحدة وذلك تعديلاً لوضع كان قائماً..
** ويلاحظ في النظام الجديد اهتمامه بتنظيم المؤسسات الصحفية وفق أسس علمية، وذلك بأن ألزم المؤسسات بوضع الهياكل واللوائح المنظمة لسير العمل فيها، وهوما لم يطالب به النظام السابق..
** في النظام الجديد لوحظ عنايته بشؤون الصحفيين وخدمة مصالحهم وحقوقهم والرفع عنها لدى مختلف الجهات، يتضح ذلك من تبنِّيه لإقامة هيئة للصحفيين تمثل نشاطهم، وهي بمثابة جمعية أو اتحاد وإن اختلفت المسميات، وهو ما أغفلته اللائحة السابقة..
** النظام الجديد صاحبته لائحة تنفيذية، فسَّرت بعض بنوده وأضافت ما يتمشى مع أهدافه، فيما كان النظام السابق وحيداً وبلا لائحة تنفيذية..
** هذا عرض سريع لبعض إيجابيات النظام الجديد، وقد تعمدت أن أؤجل الحديث عن الثغرات التي وجدتها فيه، وهي ثغرات لا يمكن أن نخفيها، أو نفقد القدرة على وضع اليد عليها، غير أنني آثرت تأجيل الحديث عنها إلى حين، فمن حق هذا النظام أن يأخذ حقه من الوقت للتجربة والتطبيق قبل إصدار الحكم عليه، فقد أعطينا النظام السابق أكثر من أربعين عاماً، ومن حق النظام الجديد أن تتسع له صدورنا ولو لبعض الوقت.
++
خالد المالك
++
|
|
|
|
دفاعاً عن الاسلام ورداً على الشبهات
جيل من علماء الجامعة الإسلامية لخدمة العقيدة في سريلانكا
|
هدفت الجامعة الإسلامية في جزيرة سريلانكا منذ إنشائها إلى تخريج جيل من العلماء مسلح بالعقيدة الصحيحة ومزود بالعلوم الإسلامية الأصيلة، جيل صالح يتسم بحسن القيادة وإحياء الشعور الإسلامي في نفوس المسلمين. كما اهتمت الجامعة بنشر الثقافة الإسلامية وذلك عن طريق ترجمة كتب التراث إلى اللغات المحلية والدفاع عن الإسلام والرد على الشبهات التي يثيرها حوله أعداء الإسلام إضافة إلى العمل لنشر اللغة العربية بين المسلمين ونشر الإسلام بين الطوائف غير المسلمة عن طريق ترجمة كتب التعريف بالإسلام إلى اللغة السنهالية.
زودت الجامعة التي افتتحت عام 1996م بمكتبة بمساعدة البنك الإسلامي للتنمية تضم حوالي 25 ألف كتاب من كتب التراث الإسلامي وبالعديد من اللغات إضافة إلى كتب المعارف العامة والمجلات والدوريات وتصدر المكتبة مجلة ثقافية باللغة التاميلية كل ثلاثة أشهر تحت مسمى مجلة «الفكر الإسلامي» وأصدرت العديد من الكتب والمؤلفات في العديد من المجالات العلمية والإسلامية.
تعود فكرة إنشاء الجامعة إلى الحاج محمد نظيم محمد إسماعيل الذي أسس معهداً إسلامياً احتلت الدراسات الإسلامية مكاناً مرموقا فيه إلى جانب تدريس بعض العلوم الحديثة، وتخرج منه علماء، ووضع حجر الأساس للجامعة عام 1973م ودمجت مع الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام أباد بالباكستان. وافتتحت عام 1996م كلية أصول الدين والدعوة بالجامعة وهي عضو في اتحاد جامعات العالم الإسلامي.
يشكل المسلمون في جزيرة سريلانكا ثمانية بالمائة من السكان، ويؤدون دوراً مهماً في الحياة الاجتماعية والسياسية، ولهم محاكمهم الخاصة في الأحوال الشخصية. وتقدم برامج إسلامية في الإذاعة والتلفزة وفي الصحف، إضافة إلى وجود مدارس حكومية كثيرة خاصة بالمسلمين.
يشار إلى ان سريلانكا تعتبر مركزاً تجارياً منذ أقدم العصور واشتهرت بإنتاج التوابل والجواهر التي أجتذبت التجار العرب، وكان لهم علاقات تجارية بها منذ العصر الإسلامي الأول والتي أثرت في وصول الإسلام عن طريق تلك العلاقات، إضافة إلى الأمانة والوفاء في سلوك التجار المسلمين.
.....
الرجوع
.....
|
|
|
|
