تدخل الكتابة في هذه المقالة في علاقة تكاملية مع ما تتداوله بعض منجزات نقد النقد العربية الحديثة والمعاصرة حول قضية الكسل الذهني وغياب الوعي النقدي المتعلقين باستيراد المناهج النقدية الغربية.

فلم تكن المثاقفة بين الشعوب يومًا إلا مبدأ من المبادئ الحضارية لكل تطور ونهضة ثقافية لأي أمة، فلا تتطور ثقافة بمعزل عن ثقافات الأمم والحضارات الأخرى، وما الفكر النقدي الحديث والمعاصر ومناهجه بتراكماتها المعرفية المتنامية التي أسهمت فيها أمم وثقافات شرقية وغربية عبر التاريخ مُشكِّلةً إرثًا حضاريًا إنسانيًا عامًا، إلا صورة من صور التأثير والتأثر.

لكن ترينا حركة التهافت على استيراد المناهج النقدية الغربية الحديثة والمعاصرة -التي تطورت وربما نضجت في بيئة أجنبية- إلى ثقافتنا العربية، وعدم مساءلتها، صورة مشوهة عن المثاقفة واستهلاكًا يمثل تسليمًا تامًا بما يمكن تسميته استعمارًا ثقافيًا غربيًا واستلابًا.

فما نلحظه في هذا التهافت غير المُسائِل هو كونه استنساخًا غير واعٍ للمنهج المستورد وتطبيقه حرفيًا كما هو في النموذج الغربي دون اهتمام بالفوارق بين أطره ومرجعياته الفكرية والفلسفية والتاريخية من جهة، وبين تلك التي تتصل بالنص وبيئته المختلفة من جهة أخرى، وفي هذا المحور ملحظان.

الأول: عدم مراعاة الفوارق الابستمولوجية والسياقية للمنهج قبل استيراده وتطبيقه، وهو مؤشر على غياب الثقافة والوعي النقدي، فما نجاح التطبيق الحرفي لبعض المناهج والنظريات الغربية في بيئاتنا وإخفاق بعضها الآخر إلا نتيجة لاختلاف المرجعيات بين البيئتين.

والثاني: الاستهلاك، والاستهلاك فقط. بمعنى أن في هذا التطبيق الحرفي للمنهج يمثل من زاوية نظر أخرى دعمًا للمشروع الحضاري النقدي بهيئته الغربية فقط لا الإنسانية العامة. وفي هذا تبعيةً ثقافيةً عمياءَ تمثل استمرارًا للاستعمار الثقافي الغربي.

وما قد نلحظه أيضا من التهافت غير المُسائِل فهو سعيه إلى استعارة بعض المصطلحات والمفاهيم في التنظير وعدم التقيد بها عند التطبيق، وهذا ما يُحدث الاضطراب والتلفيق المنهجي كما في تلك المنجزات النقدية التي يشعر النص والمنهج فيها بغربة، ويحس المتلقي في فهمها بحيرة. وهي ما تجسد استلابًا وفقدانًا للهوية والخصوصية.

ولذلك فالثقافة والوعي مطلبان رئيسان هنا، وينبغي أن يسبقا معًا عملية التطبيق النقدي. فثقافة الناقد ووعيه قد لا يجنبان الوقوع في تبعية التقليد الأعمى فحسب، بل أيضًا يجنبان التهافت للأخذ من هذه المناهج والأدوات دون روية، وتفحص.

وبهذا، فضرورة فهم المصطلح النقدي واستيعاب وأبعاده الابستمولوجية استيعابًا كاملًا تمكن الناقد من إعادة إنتاج وتأطير المنهج بما يتوافق مع بيئة النص وخصوصيته الثقافية والاجتماعية والتاريخية، وتجنب الإخفاق والوقوع في التبعية والاستهلاك، دافعةً النقد العربي للنهوض وتقديم خبراته وتجاربه المعرفية لتكون ضمن أسس المشروع الحضاري الإنساني العام.

** **

- إبراهيم المرحبي