في عام 1320هـ دخل الملك عبدالعزيز الدلم فاتحاً ومبشراً بعهد جديد، ليس للدلم وحدها وإنما للمملكة عامَّة. وكان عبدالله بن ناصر الحقباني أميراً للدلم، فأبقاه الملك عبدالعزيز أميراً للدلم حتى توفي سنة 1327هـ - رحمه الله. وبعده اختير عبدالرحمن بن محمد بن عرفج أميراً للدلم(1).

وفي عام 1357هـ عيَّن الملك عبدالعزيز الشيخ عبدالعزيز بن باز قاضياً للخرج، وكان مَقَرُّه في الدلم، حيث كانت هي عاصمة الخرج بعامة وقاعدتها الرئيسة، فكان الشيخ قاضياً ومفتياً ومصلحاً ومعلماً، بل كان جامعة توافد عليها طلاب العلم، ليس من أنحاء الجزيرة العربية فقط، وإنما جاءه كذلك طلاب من العراق وفلسطين وغيرهما، وكان عمر الشيخ وقت توليه قضاء الدلم ستاً وعشرين سنة فقط.

وكان الشيخ راشد بن صالح بن محمد بن عبدالعزيز بن خنين قد ولد عام 1344هـ، فكان عمره حينما قدم ابن باز الدلم ثلاثة عشر عاماً, ففرح الشيخ ابن خنين بقدوم ابن باز للدلم، ولازمه طالباً للعلم على يديه، ثم كاتباً له. وكان فترة بقاء ابن باز في الدلم لمدة أربعة عشر عاماً ملازماً له، أخذ منه العلم والفقه والخبرة في الحياة.. ولذلك كان خبر انتقال الشيخ عن الدلم مفزعاً مؤلماً ليس للشيخ راشد فقط بل لأهل الدلم بعامة.. وملازمة الشيخ راشد لشيخه ابن باز وتتلمذه على يديه حقيقة أشار إليها شيخنا عبدالرحمن بن عثمان الجاسر بقوله:

وإذا رجعنا إلى شعر الشيخ راشد نجد أنّه قد خص الدلم بعدد من القصائد، منها قصيدة رائية بعنوان (يا حبذا دلم)، نظمها عام 1373هـ، حيث رجع إلى الدلم بعد طول غياب - كما ذكر في مقدمتها - ومنها:

وثيقة جغرافية تحملها هذه الأبيات، فالشيخ هنا يُسَمِّي الدلم الخرج لأنَّها أصلها وقاعدتها.. ثم يُحَدِّدُ الدلم، فيذكر أن غربها جبال طويق وفيها جبال (عُلَيَّة) وشرقها رمال الضاحي وهي رمال تكونت على مسافة تزيد على عشرة كيلومترات مشكلة سواراً للدلم من جهة الشرق.. أما سيول الدلم فمصدرها الأودية الكثيرة التي تنحدر من جبال طويق المذكورة غرباً وتشق الدلم من جنوبها إلى شمالها ثم تواصل مسيرها إلى أن تصل إلى سهل أقيم عليه مشروع حكومي يُسَمَّى (السَّهباء) وتمر في طريقها بأرض مستوية تسمى السَّيح لأنه كان يسيح فيها السَّيل وأقيمت عليه المدينة المعروفة الآن والتي أصبحت قاعدة الخرج ومقر إدارته.

وفي قصيدة أخرى لشيخنا الشيخ راشد يتذكر شيخه ومُعَلِّمه ابن باز ورياض العلم في مسجده ويذرف عليها دمعة صادقة فيقول من قصيدة ميمية رائعة:

وفي القصيدة يشير الشيخ إلى أن الدلم أصبحت أحياء متباعدة، ويتمنى أن ترتبط ويلم شعثها.. ثم يتفاءل باكتشاف النفط في الدلم بمستقبل مشرق فيقول:

وهذه القصيدة نظمت عام 1400هـ ثم ألحقها بأبيات بمناسبة اكتشاف البترول في الدلم عام 1413هـ.

وفي يوم 9-6-1412هـ نشرت قصيدة بعنوان (ترسانة الجود) للأستاذ عبدالعزيز بن عبدالرحمن العتي شاعر الدلم المعروف.. فلما قرأها شيخنا علق عليها بسبعة أبيات أرسلها للعتي وفيها يقول:

وفي هذه القصيدة (المقطوعة) تأكيد على معانٍ يكررها الشيخ في شعره، مكانة الدلم في الخرج، ودور الشيخ ابن باز فيها ومكانته في قلوب أهلها - وقد كان طلابه يسكنون في غرف بناها لهم في الدلم بجوار المسجد وهم من كل مكان ومنهم عدد من مدن الخرج اليمامة ونعجان وغيرهما - رحم الله من مات منهم وبارك في الأحياء.

وقصيدة الأستاذ العتي التي أجاب عليها الشيخ ابن خنيف قصيدة قيمية أشبه ما تكون بالمعلقة، حيث بلغت أبياتها اثنين وأربعين بيتاً كما سمعتها من أخي أبي عبدالمجيد -حفظه الله.. ولروعة القصيدة وجمالها نقتبس منها هذه الأبيات:

وفي آخرها يقول الأستاذ العتي:

ولي مع هذه القصيدة وقصائد أخرى لأبي عبدالمجيد وقفات في مقال آخر إن شاء الله تعالى.

وآخر نص شعري لشيخنا الخنين نعرض له هنا هو قصيدة بعنوان (حبيبتي دلم)، نظمها الشيخ في وقت مبكر ثم زاد عليها حتى اكتملت تسعة عشر بيتاً.. وهي بحق وثيقة تاريخية نفيسة.. يشير في بدايتها إلى أمر ذكره في قصيدة سابقة وهو تفرق أحياء الدلم وتباعدها وأمنيته أن يلتئم شملها وأن تتقارب الأحياء وتترابط ليسهل التواصل والخدمات، ثم يشير في أبيات - أظنها مما ألحقه بالقصيدة فيما بعد - إلى موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد -رحمه الله- على إنشاء مستشفى الدلم.. فيقول الشيخ راشد:

وإلى موضوع المستشفى يقول الشيخ:

ويشير إلى موقف سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير الرياض -حفظه الله- حينما وجّه بأن يكون مستشفى الدلم في وسيطها فيقول الشيخ:

ويبث شيخنا شجونه بصدق، ويخطاب إخوانه وأبناءه من المواطنين بحديث لا تنقصه الصراحة والوضوح فيقول:

ومستشفى الدلم المشار إليه وضع حجر أساسه في 23-1-1417هـ في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد -رحمه الله وغفر له.

وقصيدة الشيخ الأخيرة نظمت في 15-5-1402هـ ثم أكملت في عام 1417هـ.

وشيخنا - أجزل الله أجره - يعد من أعلام الدلم، فقد تولى التدريس في المعهد العلمي في الأحساء عام 1374هـ تقريباً، ثم في معهد شقراء العلمي سنتين وهو لا يزال طالباً في كلية الشريعة.

وبعد تخرجه من كلية الشريعة - وكان في أول دفعة تخرجت فيها- عين قاضياً في المحكمة الكبرى في الرياض، ثم في الرياض في رئاسة القضاء، ثم عين وكيلاً لوزارة العدل.. وفي عام 1391هـ عين عضواً في هيئة كبار العلماء، ثم عين في عام 1397هـ رئيساً عاماً لتعليم البنات، وفي عام 1403هـ عين مستشاراً بالديوان الملكي. هذا السجل الذهبي من الأعمال التعليمية والقضائية أكسبت شيخنا ثقافة وخبرة، وفتحت له مجالاً رحباً لخدمة بلاده ونفع أمته.. وسجل كل ذلك بشعره وهو كما وصفه الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري: «والغالب في هذا السفر النظم الشعري ولكنه ضروري النشر، وضروري القراءة لعدد من الأمور:

أولها: أن أكثر من عانى الشعر والنظم يعد مؤرخ عصره، ولهذا كان في نظم ابن سحمان -رحمه الله تعالى- ما يحتاجه المؤرخ لنجد.. وفي ترجمة سماحة الشيخ راشد، وفي بعض مناسبات شعره ما يحتاجه المؤرخ.. ثم يقول:

ورابعها: الصورة الأمينة لحال مشايخنا في أسفارهم وحلِّم، ومدى ما يَتَمَتَّعون به من تقوى ومن مزاح ربما كان دون اللمم، فيزداد القارئ - ولا سيما إن كان شاعراً- تورعاً وغيرة على دينه»(7).

هذه هي القيمة التاريخية لمثل نظم شيخنا ابن خنين، أجزل الله له الأجر وغفر لنا وله ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا إنه جواد كريم.

ما أشرت إليه هنا من شجون الشيخ لبلدته وما ذكرته من أقوال غيره كانت دافعاً لي -وهم أساتذتي ومشايخي- لأن أقول:

***

الهوامش:

(1) كتاب: الدلم تأليف: د. محمد بن زيد العسكر ط1 سنة 1418هـ ص 124 - 125.

(2) كتاب: عبدالرحمن بن عثمان الجاسر سيرته وخطبه وشعره، تأليف: د. عبدالرحمن بن ناصر الداغري ص515.

(3) ديوان راشد بن صالح بن خنين. ط1 عام 1430هـ ص92.

(4) المصدر نفسه ص 92 - 94.

(5) المصدر نفسه ص 98.

(6) المصدر نفسه ص 95 - 96.

(7) المصدر نفسه ص 11 - 12.