التشاؤم في الشعر العربي ظاهرة تستحق الوقوف عندها؛ لاكتشاف أسرار الشعراء، وسبر أغوار أعماقهم، التي أفرزت هذه النظرة التشاؤمية عندهم، خاصة مَنْ استولت عليه، واستحوذت على الكثير من شعره.

إنَّ عالم الشعر عالم مليء بالخفايا، تتجلى للدارس حينما يغوص فيها أسرارٌ باطنة لم تكن بارزة للعيان، ولكنها قد تظهر أحياناً عبر إشارات عابرة، وظواهر في النص، تهدي من يتتبَّعها إلى معرفتها.

كثيرٌ أولئك الشعراء الذين نقرأ التشاؤم في شعرهم، ولكنهم يختلفون في مقداره؛ فمنهم من لا نجد عنده إلا قليلاً منه؛ ويكون وجوده خاضعًا لظرف معيّن عابر، ومنهم من نراه غالباً على شعره وشعوره؛ وهذا لا ريب أنه ناتجٌ من ظروف نفسية متراكمة.

إنَّ من أولئك الشعراء الذين تدثروا بدثار التشاؤم؛ فنَضَحَت به مشاعرهم، واصطبغت به أشعارهم - وإن كانت تختلف دوافعه عند كل واحد منهم -، ثلاثة من شعراء العصر الحديث، قد استوحشوا من مخالطة الناس، ونُسوا باعتزالهم، ومنادمة شعرهم، وهم: الشاعر الكويتي فهد العسكر، والشاعر العراقي أحمد الصافي النجفي، والشاعر السعودي حمد الحجي.

عندما نقرأ هذه الأبيات لأحمد الصافي النجفي التي يقول فيها:

وقوله:

أقول: عندما نقرأ هذه الأبيات نجدها تفوح باليأس من إصلاح الناس، وبالتبرم من أخلاقهم السيئة، التي جعلت الشاعر يَقرِنها بأخلاق الحيوان، بل إنه يُفضِّل أخلاق الحيوان عليها.

ويتضح التشاؤم في الأبيات الآتية للصافي أكثر جلاء منه في الأبيات السابقة؛ إذ يقول:

إنَّ هذه الأبيات التي عَنْون لها الشاعر ب»الخصم الملازم» لتوجز لنا حال الشاعر مع مجتمعه المحيط به، وتوضح لنا نظرته تجاهه. وإنني هنا أعلل هذه المشاعر المضطربة المضطرمة التي نحسُّ بها في هذه الأبيات بغربة الشاعر الوطنية والفكرية؛ فالشاعر قد تغرب عن موطنه (العراق)؛ فقد ذهب إلى إيران، ومكث فيها زمناً، ثم عاد إلى العراق، وبعد ذلك انتقل إلى دمشق ثم إلى لبنان، وهكذا عاش حياته متنقلاً، وكأني به يختزل هذه التجربة بقوله:

أما غربته الفكرية فقد كان الشاعر يحب العزلة والوحدة ولا يُحبِّذ مخالطة الناس، بل كان دائم التفكير، لا يأبه بمن حوله، كما يقول عن نفسه:

ويترجم غربته الفكرية في هاتيك الأبيات بقوله:

وغالباً ما نجد أن الشعراء يرون أنهم غرباء في مجتمعاتهم وحياتهم، خاصة المتشائمين منهم؛ وذلك لأن الشاعر يحس بأنه مختلف عن غيره في شعوره وتفكيره. وكما وجدنا هذه النظرة عند أحمد الصافي نجدها كذلك عند صاحبيه؛ فلننظر إلى حمد الحجي الذي يقول:

ثم يقول بعد ذلك:

إنك حينما تقرأ هذه الأبيات، بل القصيدة كاملة، لتذوب شفقة على الشاعر، وما آلت به حاله التشاؤمية؛ إذ أنتجت لنا هذه الأبيات التي تعبر عن اضطراب تفكير الشاعر، حتى إنَّ هذا الاضطراب قد أثَّر على التراكيب؛ فاضطربت كما في قوله:

فلا يخفى على القارئ الحصيف ما أحدثه التقديم والتأخير من خلل في البيت. ولكني لا ألوم الشاعر؛ لأنه كان ينقل لنا شعوراً مضطرباً كئيباً.

وإذا انتقلنا إلى الشاعر فهد العسكر ألفيناه مشتركاً مع صاحبيه في هذه النظرة؛ فهو يقول:

ومَنْ قرأ شعر فهد العسكر يعرف إكثاره من وصف الخمر، بل دعوته لشربها؛ لأنه يجد فيها لذته وجلاء أحزانه - والعياذ بالله - كما يقول:

وغير هذين البيتين كثير، لكنه في البيت الذي أوردته قبل يؤكد لنا أن كؤوس الشراب تثير حزنه وأساه، وهذا فيه تناقض، وسبب هذا التناقض - في نظري - حالته النفسية غير المستقرة التي كان يعيشها الشاعر، وإحساسه بالغربة الروحية؛ فهو يقول:

وقد ولَّد إحساسه بالغربة تناقضاً في قوله:

ولنستمع إليه يسرد لنا شكواه وتشاؤمه من زمنه؛ إذ يقول:

وهنا يتضح لنا سرُّ غربة الشاعر عندما قال: «أنا في هذه الحياة غريب»؛ فهو يعدّ نفسه من الأحرار الذين ذاقوا سوء العذاب، ومن الرؤوس التي أُقصيت عن الميدان.

ويكاد يتفق الشعراء الذين ينقمون على أهل زمانهم من تجاهلهم، وإعلاء شأن مَنْ يرون أنه أقلّ منهم قدراً، أقول: يكاد يتفق أولئك في نظرتهم التشاؤمية التي ولَّدها الإحباط؛ فها نحن نجد حمد الحجي يوافق العسكر في هذه النظرة وإن اختلف الأسلوب:

ويستمر في عقد المقارنة بينه وبينهم، ثم يخلص بعد ذلك إلى بيان سبب سعادتهم وشقائه؛ فيقول:

ثم ينقل لنا الشاعر صورة، ويبيّن اختلاف نظرة الناس لها حسب حالهم:

وعندما نتأمل حال هؤلاء الشعراء الثلاثة نراهم متوافقين في العزلة والوَحدة والبُعد عن الناس؛ فأحمد الصافي النجفي كان يعيش في غرفة وحده، وكذلك كان يعيش فهد العسكر، بعيدَينِ عن أهلهما، أما حمد الحجي فقد عاش جُلَّ حياته في دار الرعاية الاجتماعية، ولقد عبَّر كل واحد منهم عن ذلك برؤيته الخاصة؛ فنقرأ لأحمد الصافي قصيدة بعنوان (الدار والجار)، يقول فيها:

ولم يقف الصافي عند هذا الحد، بل إنه آثر مجاورة الحيوان على مجاورة بني جنسه، اقتفاء لسُنَّة القائل: «عوى الذئب فاستأنستُ بالذئب إذ عوى»؛ فلنقرأ قوله:

وكذلك نقرأ لحمد الحجي قوله:

وقد سبق هذا البيت في القصيدة نفسها قوله الذي يُعلل اعتزاله وخلوته:

ونقرأ له أيضًا:

أما فهد العسكر فهو يصوّر اغترابه وعزلته قائلاً:

ومما يؤكد طغيان التشاؤم في شعر شعرائنا الثلاثة أنه يزاحم مظاهر الأنس والفرح عندهم؛ فهذا فهد العسكر ينشد قائلاً:

ثم يقول:

فلم ينفك التشاؤم يداهمه في وقت من أوقات السعادة والفرح.

ويصوِّر لنا الشاعر أحمد الصافي النجفي منظرًا من مناظر الأنس، ولكنه يفضِّله خالياً من الناس؛ ليسعد ويرتاح؛ فيقول:

ونجد طغيان الحزن على الفرح عند حمد الحجي في قوله:

وقوله: