- على مشارف الزمن

- محمود عارف

- 118 صفحة من القطع المتوسط

محمود عارف -يرحمه الله- ينتمي إلى رموز جيلنا الذهبي. قدَّم الكثير.. وكتب الكثير.. هنا سأتناوله شاعرا من خلال ديوانه الذي أطل منه على الزمن وخرج من خلال إطلالته بمشاهد وشواهد على الزمن المزمن في حركته وجموده.. بداية في (رحاب الطهر والنور) أشعل قنديله:

رغم أن العطر يُشم.. إلا أن عطشه إليه نهله كما ينهل كأس ماء.. أو قدح لبن..

عرّف هذا الحب.. حب السماء للأرض.. والسماء لا تمطر إلا غيثا.. وربيعا وروحا نقية وروحانية مثلى.. ويلتفت إلى وطنه الكبير مُعرِّفا ومخاطبا:

لو كان حيا لرأى المشهد رمادي الشكل تغلفه غيوم لا تمطر.. وسحاب رعده صواريخ وقنابل تُقبل السنابل، ولكن دون حب

(ليلة القدر) وما أدراك ما ليلة القدر إنها يتلمسها يتحسسها بكل مشاعره الإيمانية الجياشة:

لله في حجبها حكمة لا يعملها إلا هو.. ولأنها ليلة مستجابة الدعاء مد شاعرنا الراحل يديه نحو السماء يهتف:

أخشى أن يتحول إلى عبري لا عربي ما دمنا نؤذن في مالطة دون أن يتحرك أحد..

يمد شاعرنا نظره إلى الخلف.. إلى الماضي أيام كان لنا صوت وسطوة وقوة تنشر رواق نور الحق والحقيقة والحب:

بعض ملامح لأسلوبه السردي الكلاسيكي.. يتناول فيه شجاعة عمرو بن العاص وهو يفتح أرض الكنانة وينشر لواء الهداية فيها ويعمق جذورها.. أما حكاية التصميم ووصفها بالعزم والإرادة فهو تحصيل حاصل كمن يفسر الماء بالماء.. ولأن شاعرنا عارف ابن مكة العاشق لروحانيتها ولطيبة الطيبة أيضا فإن شعره الإيماني يطغى على حروفه بشكل مباشر:

أبيات مشبعة بكثافة التوصيف الروحاني يسترسل فيها سرداً وعدّا

وتجتذبه من محراب تبتله صوت شعب يتعذب على وقع سياط جلادين:

لقد نادت ونادت ونادت ولكن لا حياة لمن تنادي.. انها ما برحت ذبيحة ترفع صوتها بالشكوى على البلوى.. ومازلنا سنأتي!!

انه يلبي ويُرجع دعواته في هدوء وخشوع:

وضع شاعرنا أصبعه على الجرح الذي ما برح ينزف الصديد والدم دون أن يلقى العلاج. ثم لا أعرف ضلالاً من الكتب.. الكتب وعاء لحركة التاريخ يأخذ منه الإنسان التجربة والمعلومة.. يختارها بعقله.. حسنا لو أن الضلال كان من التعب.. التعب أحيانا يسوق إلى التيه.. أتجاوز بعض قصائده لخصوصيتها (على موعد) و(لوحة من الطائف) ونقف معا في مواجهة عاطفته المرسومة بالدم:

كبطد، خطأ مطبعي ظاهر صحته (كبد) عاطفته المخضبة بالدم أكثر بوحا.. وأقرب إلى شفافية الصورة ومجالياتها:

وهي كذلك.. إنها أشبه بالشبكة العنكبوتية التي تأخذك أسرا ولا تدعك إلا مجهد مشتت الفكر.. وشاعرنا حاول ان لا تصطاده الشبكة. اكتفى منها بالملامسة الوجدانية التي تروق له:

ومن إطلالته القصيرة.. إلى شموخ عينيه نحو السماء يرقب النجم المضيء في كبدها.. كيف يراه.. وبماذا يوصفه؟!:

النجم يتطاول فوق السحاب لا فيه؛ لأنه الأبعد نزولا ومستقرا.. أما السحوب المستراب فأعترف أن ذهني قاصر عن تصورها.. يتساءل شاعرنا:

لا أعرف

هل أنه رأى في ألقه أكذوبة رواها العلم أنه مجرد كوكب مظلم يستقي وجهد المضيء من أشعة الشمس؟!.. ربما، ولكنه أوغل في توجسه لنجمه فهو كما يرى نحس في إيابه. وهم في دعاواه.. سرابي في حلمه.. أشعر أنه يشير إلى نجم آخر غير ذلك النجم السماوي الذي لم تلوثه عوادم الأرض وغبارها.. إلا أن يعود مرة أخرى إلى فضاءات نجوم المجرة، ثم يرجع قافلا إلى نجمه الآخر الذي يتوسد الثرى:

نجم صاحبنا لا يرقى إلى السماء.. هذا ما تلمسته من بين تجاديف سطوره الموغلة في الرمزية..

يذكرنا شاعر الراحل بذكريات ليلة أنسه:

تلمس في ليلته تلك أطراف أمنياته وحسرته.. سرعان ما وجدها غائبة ارتسمت ملامح الحيرة على وجهه.. والشرود على نظراته..

تراجع من أنس إلى بؤس.. طارت الفرحة من عينيه.. لماذا؟

آه من حرقة البعاد.. وحركة الظنون إنها تلقي بظلالها القاتمة حتى في ليلة أنس بريئة أحلام الصيف يقولون عنها أشبه بسحابة الصيف سرعان ما تنقشع.. فهل هذا صحيح.. نسأل شاعرنا:

في ليلة يناجي بدره وينظم شعره وينسج بردا مخمليا يلبسه خيال من يهوى..

مفردة بلّور تنقصها لام ثانية (بللور) هكذا أحسب

مجرد ذكرى طيف جميل سرعان ما اختفى، وبقيت منه ذكرياته.. أشبه بأحلام صيف غارب

حديث بلا موعد، إحدى محطات شعره آثرتُ معكم ان ننصت لحديثه.. ولكل حدث حديث.. وربما ايضا لكل حادث حدث.

إلى أن انتهى الموقف.. لقد جفلت خطاه.. ترددت رغبته

ولكنه أيضا بتردده يريد اقناعها وإشباع وصلها به واتصاله بها: ولهذا طرح عليها هذا السؤال:

لعلها جرّبت واقتربت من فهمه ومن خطابه الذي لا يكتنفه غموض ولا مواربة

أسير الحب لا ينفك عن قيده.. ما إن يهوى حتى يهوي.. وما ان يهوي حتى يهوى.. ان عامل الطرد لديه كعامل الجذب عنده في صراع لا تبدو من خلاله الراية البيضاء مرفوعة.. هو لا يستسلم ولا يسالم.. هو يتحدى ولا يقاوم لهذا طلب (اللقاء) من جديد بعد استعراض ذكرياته.. وقراءة مذكراته ينفخ في صفارة الدرس الجديد

جميل هذا الوصل الذي ارتقى الى مرحلة الانصهار والتوحد الوجداني

كل هذا أغدقه كالسيل وأغرقه كالطوفان في مجرى حبه.. ولكن ماذا عن الجانب الآخر الذي لم ينبس ببنت شفة.فقد لا يكون سمع، أو سمع ولاذ بالصمت.

يحدثنا شاعر عارف بوثيقته وهو عارف أكثر بنجوى تلك الوثيقة التي وثقها وخطها بدموع ولهه:

ويستشهد في مقطوعته بحب آخر لمحب آخر:

رسائل (جبران) إلى (مي) سجلت وقائعه والنبع يزفر بالرفدوينتهي به خطاب العشق إلى حد الأسر:

القفلة الشعرية واحدة هو يُوقع الوثيقة أما هي فغير موثوق في جوابها لأنه ظل في طي الكتمان

(العامرية) روى لنا قصتها بأبيات عذبة ندية:

يرسم جمال جسدها كنحات أحسن صنع تمثاله.. كثافة التوصيف لديه طاغية إلى حد الإسراف. ومع هذا الاستغراق الوصفي:

الصوت في حكاياته. كالصمت في حكاياتها، قاسم مشترك أعظم محصلة ناقصة وغير مفهومة.. فهل أجد فيما تبقى من حصاده ما يكشف السر؟!

مهرجان عرس تتركه للعروسين وللمدعوين.. فالأفراح في غالبها تتحول إلى أتراح بعد أن ينقضي شهر العسل ويتحول إلى بصل. حتى الذكريات اتخمنا منها في أكثر من محطة..في قصيدته (الاعتراف) المهداة للأستاذ عامر العقاد يقول:

ويتساءل في خطابه لصديقه العقاد:

كان يشير إلى مجد أمته وعروبته.. ويبدو أن الشمس كسفت.. والبدر خسف.. وتداعى ضوء النهار أمام غمة الأحداث التي حاقت بنا. ولحقت بآمالنا الغضة البضة.. آخر محطات الرحلة.. وآخر قصائد ديوان (على مشارف الزمن).. رثائية جميلة أحسبها للشاعر الراحل أحمد قنديل تحت عنوان (وانطفأ القنديل).. يقول مطلعها:

إلى أن يقول بعد أن أفرغ في قصيدته مواقف لحياة مشتركة:

ويختتمها بالبيت الرائع الذي ينم عن حب دفين يتجاوز حدود الوصف.. البيت فيما أحسب لشاعر آخر استدل به شاعرنا:

لموتانا الرحمة.. ولشعرهم الصادق الخلود.. وللرحلة نهايتها..