تشكل الرواية العامية المتناقلة على ألسنة الرواة والمتوارثة من الأجداد ركناً أساسياً من أركان تاريخ شبه (الجزيرة) العربية، وخصوصاً منطقة نجد التي ظل تاريخها غير موثق لفترة من الزمن ليست باليسيرة.

كما تعتبر الرواية العامية أيضاً إحدى أهم الأدوات التي نستطيع بها رسم ملامح تاريخ أجدادنا والاقتراب قدر المستطاع من صورته الحقيقية، ولكن الراويات العامية تتعرض في كثير من الأحيان لمبالغات الرواة وجموح الخيال العامي كما تأثرت الرواية العامية سلبياً وخصوصاً في الفترة الأخيرة، حيث أصبح باستطاعة الجميع الطباعة والنشر وذلك في ظل الازدهار والرخاء الذي عمَّ مملكتنا العزيزة بعد توحيدها على يد الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود - رحمه الله -، مما جعل بعضهم يوثق روايات خالطها النقص واعتراها التشويه المتعمد وغير المتعمد، فأصبحت الراوية العامية بسبب ذلك هدفاً للتشويه والتشكيك نظراً لتعدد أشكال الرواية الواحدة التي يكون مصدرها غالباً ضعاف النفوس الذين يتعلقون بأوهام الماضي محاولين بناء أمجاد لذويهم لم تبن من قبل أو التقرب من طرف بتقليل شأن طرف آخر في حين أننا الآن كيان واحد يجب عدم تفكيكه من قبل هؤلاء المدلسين الذين سببوا ربكة وتشويشا على الباحث المتبصر قبل غيره وجعلوه في حيرة من أمره لأنه لا يملك شيئاً من القوانين التي تساعده على رسم تلك الصورة موضوع حديثنا، وتجعل بحثه مؤطراً بشيءٍ من المصداقية لا يعترض عليها سوى هؤلاء المدلسين ومن وافقهم من أصحاب الأهواء الذين لا يعتد برأيهم.

ومن أهم الأمور التي يجب أخذها بالحسبان عند توثيق الرواية العامية (في نظري) أن تكون الراوية العامية مشهورة ومتواترة ومتعارف عليها حتى وإن تعددت أشكالها،وعندما يكون للرواية قصيدة فلا بد أن يكون قائلها معاصرًا للرواية وأن تكون ألفاظ قصيدته من نفس بيئة الرواية وأن يكون من المشهود لهم بالنزاهة الشعرية وإلا فإنه لا يعتد به، وأضرب مثالاً على ذلك يوم تثليث الذي جرت أحداثه في عام الفيل الذي ولد فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) حيث قامت قبيلة سليم ورئيسها عباس بن مرداس بغزو قبيلة زبيد ورئيسها عمرو بن معدي كرب الزبيدي ولم يكن في تثليث يومئذ إلا قبيلتي مراد وزبيد.

التقت القبيلتان وجرى بينهما قتالٌ شديدٌ قتل فيه ستةٌ من كبار مراد واثنان من كبار سليم، فقال عباس بن مرداس قصيدته المشهورة المعروفة (بالمنصفة) لأنه أنصف فيها أعداءه فقال:

إلى قوله:

وعلى ذلك أهيب بالرواة تحري الصدق وترك العنصرية وبالباحثين البحث بجهد لا يعرف الكلل. وبالعقلاء أن يساعدوا في نشر الرواية العامية الصحيحة وألا يتركوا المجال لكل من هب ودب الخوض في سرد ما يشاءون من أكاذيب وعدم الانخداع بروايات أرادوا بها رفع طرف على حساب طرف عبثاً ولكنها لا تزيدهم إلا ثبوراً.