الكتابُ أنيسُ الجالسين، ورفيقُ المسافرين، وبهجةُ المسْتأنسين، وخيرُ ما يهدى للعارفين.

البعدُ عنه غُربة، وافتقاده حُرقة. فهو كما قال الجاحظ (الكتابُ هو الذي إن نظرتَ فيه أطالَ إمتاعك، وشحذَ طِباعك، وبسطَ لِسانك، وجوَّدَ بنانكَ، وفخَّم ألفاظك).

وقد انقسمَ مُحبوه في إعارته على أقسام؛ فمنهم من يفرضُ الإعارة ولا يُفارُقُ الكتابُ داره فهو لا يُعيرُ الكتاب، ولو عُوتبَ أشدَّ العِتاب، ومنهم من يُعير للجميع، وقد عُرف عنه هذا الصنيع، ومنهم من لا يُعير إلا صاحب الحاجة من أهلِ العلمِ والرجاحة، ومنهم من يُعير بعدَ نشفِ الريق لكن برهنٍ وثيق.!!

فالذين لا يرون الإعارة هم على أحوال؛ فمنهم من يُعلقُ أبياتاً في مكتبته تُوحي بذلك فيعلقُ مثلاً قول الشاعر:

ومنهم من يجعلُ أبياتاً في رقعة فإذا جاءَ من يطلبُ الإعارةَ دفعَ إليه الرقعة وهو فعلُ بعض أهل الأدب فإذا قرأها مضى، وهي:

وقول مسافر بن محمد البلخي:

ومن لطيفِ ما أنشدَ من يرى الإعارة قول أبي الكرم خميس بن علي الحوزي:

وقال أبو حفص عمر بن عثمان الشعيبي:

وهناكَ طريقةٌ أعجبتني في الإعارةِ والاستعارة، أمَّا في الإعارة فأعجبتني طريقةُ شيخنا السيد مالك السنوسي حفظه الله فقد خصصَّ دفتراً يكتبُ فيه اسم المستعير والكتاب المستعار، وأمَّا في الاستعارة فأعجبتني طريقةُ سيدي الوالد حفظه الله فقد خصصَّ دُولاباً يضعُ فيه الكتب المستعارة.