ذَهَبَ النحو جميعاً كلُّه

غيرما ألَّفَ عيسى بن عمر

ذاك إكمال وهذا جامع

فهُما للناس شمس وقمر

أبلغ سليمان أنّي عنه في سعَةٍ

وفي غنى غير أنّي لستُ ذا مالِ

يؤمِّلُ دنيا ليبقى بها

فمات المؤمِّل قبل الأمل

أخيَّيْن كنّا فرَّقَ الدهرُ بيننا

إلى الأمد الأقصى ومن يأمنُ الدّهرا

كنّا نقيس النحو فيما مضى

على لسان العرب الأوّل

فجاءنا قوم يقيسونه

على لُغَى أشياخ قطْربّلِ

إن الكسائي وأصحابه

يرقون بالنحو إلى أسفل

أنا المذنب الخطّاء والعفو واسع

ولو لم يكن ذنب لما عُرف العفو

يا مَنْ يزيدُ تمقّتاً

وتبغُّضاً في كل لحظه

والله لو كنت الخليلَ

لما كتبنا عنك لفظه

ومن الناس مَنْ يُحبّك حبّاً

ظاهر الحبّ ليس بالتقصير

فإذا ما سألته نصفَ فِلس

ألحَقَ الحبّ باللطيف الخبير

شيئان يعجز ذو الرياضة عنهما

رأيُ النساءِ وإمْرة الصّبيان

كبِدَ الحسودِ تَقَطَّعي

قد باتَ مَنْ أهْوى معي

شِفاءُ العَمَى حُسْنُ السؤال وإنّما

يُطيل العَمَى طولُ السكوتِ على الجهل

فكن سائلاً عمّا عَناكَ فإنّما

خُلقْتَ أخاَ عقلٍ لتسألَ بالعقلِ

والكسرُ في راء المبرّد واجب

وبغير هذا ينطق الجهلاء

لا تَكْرهَني لقباً شُهِرْتَ به

فَلَرُبَّ محظوظ من اللّقب

قد كان لُقِّب مرّة رجلُ

بالوائليّ فعُدَّ في العرب

رُبَّ من يعنيه حالي

وهو لا يجري ببالي

قلبُهُ ملآنُ منّي

وفؤادي منه (خَالٍ)

إذا قَلَّ ماءُ الوجه قَلَّ حياؤُه

ولا خيرَ في وَجْهٍ إذا قَلَّ ماؤُهُ

كم قد خَلَوتُ بِمنْ أهوَى فيمنعُني

منه الحياء وخوفُ الله والحَذَرُ

وكم ظفرتُ بمن أهوى فيقنعني

منه الفكاهة والتحديث والنظرُ

أهوى المِلاح وأهوى أن أجالسهم

وليس لي في حرام منهم وَطَرُ

كذلك الحبّ، لا إتيان معصية

لا خير في لذَّة من بعدها سقَرُ

أستغفر الله ممّا يعلم اللهُ

إن الشَّقيّ لَمَنْ لم يَرْحم اللهُ

هَبْهُ تجاوز لي عن كلّ مظْلَمةٍ

وا سوأتا من حياتي يوم ألقاهُ

يعيب الناس كلّهم الزّمانا

وما لزماننا عيب سوانا

نعيب زماننا والعيب فينا

ولو نَطَقَ الزمان إذاً هجانا

ذئاب كلّنا في خلق ناسٍ

فسبحان الذي فيه برانا

يعافُ الذئب يأكل لحم ذئب

ويأكلُ بعضنا بعضاً عِيَانا

زمان قد تفرَّغَ للفُضول

فسوّد كل ذي حمق جَهولِ

إذا أحييتُمُ فيه ارتفاعاً

فكونوا جاهلين بلا عقول

الدّهر دهرُ عجيب

منه الوليد يشيب

العير فوق الثريا

وفي الوهادِ الأريب

حِرْمانُ ذي أدبٍ وحظوة جاهلٍ

أمران بينهما العقولُ تحيَّرُ

الأرذلون بغبطةٍ وسعادةٍ

والأفضلون قلوبُهم تتفطّرُ

صداعُ من كلامكَ يعترينا

وما فيه لمستمع بيانُ

مكابرة ومَخْرقة وبَهْتُ

لقد أبرقنا يا مبرمان

خَضَبتُ الشّيبَ لما كان عيباً

وخَضْبُ الشّيب أولَى أن يُعابا

ولم أخضبِ مخافة هَجْر خلٍّ

ولا عيباً خشيتُ ولا عتابا

ولكن المشيبَ بدا ذميماً

فصيرتُ الخضاب له عقابا

إذا لم يكن صَدْرُ المجالِس سيّداً

فلا خيرَ فيمن صَدَّرتْه المجالسُ

وكم قائلٍ مالي رأيتُك راجِلاً

فقلت له من أجل أنّك فارسُ

الجود طبعي ولكن ليس لي مالُ

فكيف يبذل مَنْ بالقرض يحتال

فإن أصْبِح بلا نَسَبٍ

فَعِلْمي في الورى نَسَبي

صدودك عنّي ولا ذنبَ لي

يدلّ على نيّة فاسده

وقد (وحياتِكَ) ممّا بكيتُ

خشيتُ على عيني الواحده

ولولا مخافةُ ألاّ أراك

لما كان لي في تركها فائده

فمن يسأم من الأسفار يوماً

فإنّي قد سئمتُ من المقام

صفراءُ لا مِنْ سَقَم مسَّها

كيف وكانت أمُّها الشافيه

عريانة باطنها مكْتسٍ

فاعْجبْ لها كاسية عاريه

حَنَانيك إذ جاءتك يوماً خصائصي

وهالَكَ أصنافُ الكلام المسخّر

فسَلْ منصِفاً عن قالتي غير جائر

يُجبكَ بأن الفضل للمتأخّر

وأخٍ رخُصتُ عليه حتى ملَّني

والشيء مملوك إذا ما يَرْخُصُ

ما في زمانك مَن يعزّ وجودُه

إن رُمْتَه إلا صديقُ مخلصُ

* أستاذ سابق في الجامعة

صفحة الجزيرة الرئيسية

الصفحة الرئيسية

رأي الجزيرة