فيما يقول الأخطل الصغير:

أما الوزير أبو القاسم المغربي فيقول:

وها هو الشاعر الأندلسي ابن سعيد يقول عن حلب:

فيما جادت قريحة ابن الوردي بقوله عن حلب:

وهذا بيت من قصيدة لجميل عقاد يتغنى فيها بحلب:

ومن بين المدائح التي قيلت في حلب ما قاله سعد الدين بن عربي:

إن حلب - وباختصار - مثلما قال عنها بعض الشعراء:

وإنها أيضاً من قال عنها الشاعر:

وهذه الأبيات التي اجتهدت في انتقائها لا تعدو أن تكون نماذج فقط من أشعار قيلت فيها؛ إذ لو أردت أن أسمعكم المزيد من عيون الشعر التي قالها كبار الشعراء عن مدينة حلب، فأجادوا في وصفها، وفي تصوير علاقتهم بها، لما اتسع الوقت لذلك، غير أن قليله قد يغني عن كثيره، فضلاً عن أنني على يقين بأنكم تحفظون ما قيل عن حلب - من باب الوفاء - من هذه الأشعار الشيء الكثير.

* * *

ومع أن منظمة اليونسكو تعتبر مدينة حلب مدينة تاريخية هامة، لاحتوائها على تراث إنساني عظيم يجب حمايته بحسب ما جاء في موقع المنظمة في الشبكة العنكبوتية، فإن أكبر خطأ حضاري - وهو ما نبه إليه بعض من قرأت لهم من المهتمين - ما قالوه من أن النسيج العمراني لأحياء المدينة القديمة قد تعرض بعضه للتغيير، حيث أزيلت بعض الدور القديمة، وحلت محلها الأبنية ذات الطوابق العالية، وما صاحب ذلك من شق لشوارع عريضة، وهدم لبعض الأسوار، وغير ذلك من الإحداثات في معالم المدينة الأثرية التي مسها التغيير، لتختفي بذلك أقسام كبيرة من بعض الأحياء، في ظاهرة لا تقتصر - بنظري - على مدينة حلب فحسب، وإنما تكاد لا تسلم منها مدينة واحدة على امتداد الوطن العربي من المحيط إلى الخليج.

على أن كثيراً من الآثار في حلب لا تحتاج إلى إصلاحات كبيرة كما يقول بذلك الدكتور محمد أسعد طلس في كتابه (الآثار الإسلامية والتاريخية في حلب) مشيراً إلى أن بعضها يحتاج فقط إلى ترميم بسيط، مع ضرورة إزالة بعض الحوانيت التي أقيمت حولها، وكذا رفع بعض الحواجز والحيطان التي شوهتها، بالإضافة إلى تنظيف الواجهات، وما إلى ذلك من ملحوظات سجلها من خلال وقوفه على هذه الآثار ومشاهداته لها.

لكنه يضيف إلى ذلك - وكأنه يستحث الجميع لإظهار المزيد من الاهتمام - أن هناك بعض الآثار التي بدلت تبديلاً واضحاً، أو أضحت منذ قرون مهملة تمام الإهمال، حيث يسكنها الفقراء، ويبنون فيها أو عليها ما يشوه جمالها، أو يشيدون بحجارتها الأثرية القديمة غرفاً ومنتفعات لهم، أو يشيدون الشبابيك والأقواس، أو يحفرون الأرصفة والساحات لوضع أعمدة محدثة، أو يشوهون الحيطان والقباب بالدخان والسخام، وأن أحد الآثار قد حولت قاعته إلى مزبلة، والأخرى إلى مراحيض، وأن أثراً آخر وهو من أجمل الآثار قد تحول إلى خراب تتقذى منه العين.

* * *

وقد تحدث عن بقية الآثار فنقل في كتابه صوراً مماثلة عن حالتها، بما ينبغي أن يكون اختيار حلب عاصمة للثقافة الإسلامية محفزاً لتكاتف الجميع نحو العناية والاهتمام بآثار حلب التاريخية، ووضع برنامج طموح يعيد لآثار هذه المدينة ما فقدته من قطع وأحجار وزخارف فنية، وإعادتها إلى أماكنها مثلما يقترح مؤلف الكتاب، فضلاً عن الشروع في إعادة الترميم والتحسين لكل واجهات هذه الآثار، دون المساس بمواصفاتها أو بشكلها الخارجي الذي بنيت فيه.

ولا بد من التنويه والاستدراك إلى أن هذه الانطباعات والمشاهدات والملحوظات التي أشار إليها الدكتور طلس عن وضع الآثار في حلب وردت في كتابه الذي صدر منذ نصف قرن، ما يعني - ربما - أنه تم خلال هذه الفترة الطويلة تدارك هذه الأخطاء وتجاوز هذا القصور بإصلاح ما كان موضع ملاحظة منه، لكني أردت أن تكون من ضمن ما تستمعون إليه من باب التذكير بأهمية صيانة آثار حلب، والمحافظة عليها، وإعطائها الأهمية التي تستحقها، مع ثقتي بأن أحداً من القائمين أو المسؤولين لن يكون موضع ملاحظة نسبة لثقتي بعنايته واهتمامه بها.

* * *

وفي تصوري أنه لا يليق أن تعامل آثار حلب بغير الحرص على حمايتها من نزعة التغيير التي مست مدناً أخرى في عالمنا العربي والإسلامي، فشوهت صورتها، بأن نزعت منها تلك الجواهر النفيسة التي كان يمكن لها أن تتزين بها، كلما حل ضيفاً عليها، أو زائراً يريد أن يتعرف عليها، أو باحثاً عن مخزون ثقافي تتميز به ولا يوجد في غيرها.

ومن الضروري أن تحافظ مدينة حلب عند أي إحداثات جديدة على شخصيتها ومكانتها، ومن غير أن تنسلخ من هويتها التي تمتلك كل هذا الثراء المعرفي والتراثي والفني الذي لا مثيل له في مدينة أخرى.

وقد يكون من ضمن هذا الاهتمام المطلوب - كما أتصور - ترميم ما قد يكون قد تأثر سلباً بفعل عوامل الزمن من مساجدها وكنائسها وقلعتها وحماماتها وأسواقها وغيرها، وأن يعاد إليها أدوارها ووظائفها وتخصصاتها ومكانتها بمثل ما كانت عليه عند إنشائها.

ولا أعتقد أنني أجانب الصواب، حين أذهب إلى أكثر من ذلك، فأدعو إلى تكريم الرموز والنوابغ الذين ولدوا أو عاشوا في حلب، من شعراء وأدباء وعلماء ومثقفين ومؤرخين وعلماء تراث وفلكيين وأطباء ومعماريين وغيرهم، ممن قدموا للإنسانية انطلاقاً من حلب ما جادت به عقولهم من فكر وابتكارات وبناء شامخ إلى اليوم، وكذلك ممن كتب عنها وأرخ لها من غير أهلها، وهو تكريم ينبغي ألا ينتهي بانتهاء هذه المناسبة، وإنما يجب أن يكون من نوع ذلك التكريم الذي يبقى خالداً وشاهداً على مكانة حلب وقيمتها في التاريخ، ودليلاً على وفائها مع من ارتبط اسمه وجهده باسمها ومع منجزاتها.

* * *

ولا أزعم أنني أكثر من الحاضرين أو المسؤولين عن تنظيم هذه المناسبة حرصاً على العناية بهذا التراث الخالد، حين أدعو إلى امتداد الاهتمام الداخلي بحلب ذات التراث العمراني والرصيد الثقافي والعلمي والفني والاقتصادي سنوات أخرى، يتم خلالها استكمال ما ضاق الوقت دون إعطاء حلب حقها من الإصدارات والمحاضرات والندوات التي تليق بما أنجز على هذه الأرض الطيبة من إبداع وابتكار، حيث ينبغي الغوص في أعماق مسيرة هذه المدينة مع التراث والعمران والشعر والأدب والتاريخ والاقتصاد وبكل التفاصيل التي نرى في معالمها شاهداً على مكانة حلب التاريخية، وقيمتها وأسبقيتها في مختلف مجالات الفنون والإبداع، أقول ذلك وأنا على يقين بأن سنة واحدة - وإن تضافرت الجهود - لا تكفي لتنظيم برنامج يلبي استحضار كل ما يمكن أن ينصف مدينة حلب ويعطيها حقها، ويستجيب للمتطلبات في تقديم حلب إلى العالم بوجهها الحقيقي وبوصفها عاصمة للثقافة الإسلامية.

* * *

وفي نهاية ما استمعتم إليه أود أن أذكركم بأن كلامي هو عن بعض حلب فقط، وعن شيء من أصالتها ليس إلا، فماذا عنها كمدينة معاصرة؛ أعني أين موقع حلب بين الأصالة والمعاصرة؟!.

أعتذر لكم عن الإطالة، وأشكركم جميعاً على تكرمكم بالحضور، وأشكر من دعاني للقاء بكم، ولكل من كتب عن هذه المدينة فساعدني في تقديم بعض ما استمعتم إليه من انطباعات واجتهادات، بأمل أن أكون قد وفقت في تقديم ما يليق بمدينة حلب وبنصف تاريخها، فنحن مع المتنبي:

انتهت..