ملحمة سعودية رائدة
أ,د, كمال الدين عيد
|
بمناسبة مرور قرن كامل على تأسيس الوطن,, المملكة العربية السعودية على يد الموحد الملهم
جلالة الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - اقامت مدارس الرياض حفلا تحت رعاية حضرة صاحب السمو
الملكي الامير عبدالله بن عبدالعزيز حضره سمو النائب الثاني وسمو امير الرياض وعدد كبير من
اصحاب السمو الملكي واصحاب الفضيلة والمعالي الوزراء واولياء امور الطلاب,
وفي الحفل قدم المئات من طلاب المدارس ملحمة الكفاح والبناء في عرض مسرحي جميل امتاز
بالتناسق لفكر وتاريخ عربي سعودي اصيل شارحا علامات الكفاح وطريق البناء الانساني الذي مرت
بهما الجزيرة العربية حتى اصبحت - ولله الحمد - مملكة موحدة تنعم بحب الانسان لأخيه الانسان
المسلم ليس على الارض السعودية وحدها ولكن اينما تواجد المسملون المؤمنون,
هذه الملحمة الرائدة
بعد اوبريت الجنادرية هذا العام تنفرد مدارس الرياض بتقديم اول ملحمة جادة ولعل الفرصة
الذهبية - فرصة مرور مائة عام على التوحيد - قد شحذ همة رجال العلم والتعليم الى الحرص
الشديد على تقديم عمل مسرحي يتكافأ مع تاريخية الحدث وعظمته ومقامه في نفوس السعوديين فما
خصائص هذه الملحمة التي اثرت في نفوس وألباب كل من شهد هذه التظاهرة الملحمية,
الملحمة هي نوع ادبي يعود تاريخه الى القرن الرابع قبل الميلاد ايام الملاحم الاغريقية التي
حددت معنى لفظة (الملحمة) بالقصيدة الادبية الحماسية البطولية,, ومن اهم خصائصها ان لها
السبق في تقديم الصورة الحسية الحقيقية بكل ابعادها,
والتعبير فيها عادة ما يتحدث عن الماضي وعن فترة زمنية سابقة وهي تستعمل في حوارها الراوي
كعامل اخبار عن زمن وقوع احداثها, والملاحم هي الاصل في القصص والحكايات والرواية والاقوال,
وقد اثبت العصر القديم وجود النثر الملحمي في السير البطولية, اما مؤخرا فقد اختلطت الملحمة
بعد ذلك بالشعر فتولدت المرثية والقصيدة الحزينة واغنيات القرون الوسطى التي مجدت الشعر
البطولي واغنية البطل, وحسبما يذكر أ,د, ابراهيم حماده (1) ان الدراما الملحمية عبارة عن
لقطات قصصية ممسرحة ذات طابع سردي تميل الى معالجة مشكلات القطاع الاجتماعي العريض بدلا من
مشلات الافراد, فهل حققت الملحمة السعودية هذا النموذج العلمي؟
اقول بكل دقة,, نعم,, فالعرض من ناحية البناء الملحمي الدرامي قد قسم الاحداث والدوية الى
خطين اساسيين في تركيبه الفني, خط الكفاح الشاق الذي تولاه وخطط لمساره بطل التوحيد من اجل
تحقيق هدف واحد اسمى هو القطاع الاجتماعي العريض,, شعب وانسان الارض العربية السعودية
متجاوزا كل المؤتمرات والحيل العثمانية التركية ومستلهما كتاب الله عز وجل في خدمة افراد
شعبه بأحكام الاسلام والسنة المحمدية ومتمسكا برجولة العربي وشرفه وميثاقه رافضا العرض
العثماني الخبيث, هذا من زاوية السلوك العملي للفارس العربي الاصيل, اما من الزاوية
الوجدانية فقد كان عقل الفارس ونبض قلبه وهو بعيد عن الوطن في الكويت - لا يتحدث الا عن شعبه
وعشيرته ولم تغادر الارض مسقط الراس فكرة العودة والانتصار ابدا, وما التفكير والنصر الا
باذن الله,
وفي الخط الثاني من الملحمة عشنا دقائق محسوبة مع الصراع وحلم العودة حتى وفدت الانجازات على
الارض الام بالترقي ودحض العدو وسرقته للمواطن وميلاد الثقة في كفاح آل سعود وانضمام
الملايين البسيطة آنذاك الى مركبة العمل والبناء المستقبلي,
التحليل الفني
اشترك عدد من المربين في كتابة الملحمة تأليفا وأشعارا وألحانا وموسيقى تصويرية وإخراجا كما
يشير برنامج العرض الانيق اضافة الى قصيدة (العرضة السعودية) من تأليف الطالب عبدالله بن
متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز وحوت الملحمة بهذا الكم الادبي الشعر الملحمي الرصين والحوار
الدرامي والشخصيات التاريخية التي ربما ظهرت على المسرح المرة الاولى، وما هو تقليد ذكي لرسم
صورة الابطال ومحرري هذا البلد الامين لتبقى آثار اعمالهم وبطولاتهم رمزا لكل الشباب السعودي
ونبراسا ونموذجا وطنيا خالصا لوجه الله يسيرون على هديه ويقتفون اثره في مستقبل هذه الامة
الاسلامية,
ساعدت خشبة مسرح مدارس الرياض على استيعاب مئات عدة من طلابها بين ممثلين وكورس وراقصين على
إحداث تأثير الملحمة الوطنية في المشاهدين, كما ان الاضاءة الحديثة قد جسدت كل المواقف
البطولية وعمقت من الصراع الدرامي, وكان ذلك بحسن اختيار الالوان للمواقف المختلفة في
الملحمة فتصاعد الدخان وآثار غبار الخيول العربية المغيرة كان واقعيا ومؤثرا وناجحا,
وتعاون المخرج الذكي محمد حسن أمين مع فن السينما ليكمل ما يستعصي اخراجه على المسرح بلقطات
سينمائية كان لها اكبر الاثر في احداث التأثير المنشود سواء فيما يختص بجهاد البطل عبدالعزيز
ومعاناته فيما يؤكد الانتصار والعودة سالما الى الرياض, ان اشراك فنون تعبيرية عدة كالمسرح
والسينما والادب الدرامي والشعر العمودي والشعر النبطي والكورس وفن الرقص الشعبي قد دفع بهذه
الملحمة - عرضا - الى مصاف الريادة، كما ان الالحان الجماعية والغناء الفردي والموسيقى
التصويرية - وكلها من فنون الموسيقى - قد ابرزت التأثير العاطفي كاملا ومنطقت الشعور الحماسي
لبطل يقدم الموت راضيا مختارا ويقبله قبل الذلة والهوان في سبيل الله ثم الوطن والمواطنين,
وأنا أعرف الفنان عبدالعظيم عويضة واضع الالحان منذ كان بادئا في الستينيات وأشهد انه استعمل
قوالب موسيقية في هذا العرض تفيض حماسا وتوثبا وتلهب مشاعر الماثلين من المواطنين على المسرح
تماما كما ألهبت مشاعرنا نحن المشاهدين فخرجنا مؤمنين بكل الاحداث، مناصرين لطريق البطل
العظيم الملك عبدالعزيز,
ولابد من الاشارة الى ان ديكور الملحمة - وهو يتنقل بين السعودية والكويت - كان معبرا
تعبيرا، صادقا عن ابراز الحدود المكانية والصبغة المحلية الزمنية والتاريخية رغم كونه ديكورا
مركبا، يعلو الى السطوح احيانا كثيرة، وكان التغيير من مكان الى مكان يجري في سرعة ودقة لا
تقل عن اي عرض مسرحي شاهدته في البلاد الاوروبية وهذا النظام يندر مشاهدته في عروض مسرحية
اخرى وقد توافق هذا النظام مع طبيعة العمل المسرحي بوصف المسرح نظاما دقيقا ايضا,
ان الجهد الخارق الذي قدمته مدارس الرياض في عرض ملحمة الكفاح والبناء تقف خلفه لجان عديدة
لتصميم الاستعراض وتدريباته وتصميم وتنفيذ الديكور المسرحي واعداد المناظر والتسجيلات
الصوتية ومونتاج الصوت والمادة السينمائية، ثم المؤثرات الضوئية وتأمين الاحتياجات المسرحية
وفن الماكياج والاخراج المسرحي ومساعدوه, ان هذا الجهد ليؤكد بصفة قاطعة ان فن المسرح بوسعه
ان يشارك في الصناعة الادبية والفنية والوطنية بتركه بصمة الوطنية وتعليمه للاجيال القادمة
قصة وملحمة البطل السعودي الموحد عبدالعزيز آل سعود,
،** هامش:
،(1) د, ابراهيم حمادة معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية ص124,
|
|
|
