 |
|
عن الحوار أيضاً |
كنتُ أتمنى أن أقول لمَن يقرأ هذه الكلمات: إن مرحلة الاختلاف والخلافات والأخذ بالموقف الأُحادي الواحد دون قبول الرأي الآخر قد انتهت..
وإن خبراتنا وتجاربنا..
والمستوى المتنامي في تعليم شبابنا..
قد هذَّبت أسلوب الحوار فيما بيننا..
بل وكرَّست المبادئ الصحيحة القادرة على تجنيب الأمة الصدام والتصادم بين أفرادها..
هكذا كنتُ وما زلتُ أتمنى (ضمن أمور أخرى كثيرة) لو أنها هي القاعدة بعموم تفاصيلها وتفرُّعاتها, وليس لأن هناك حالة أو بعض حالات استثناء لجزئية أو جزئيات صغيرة منها.
***
وفي زعمي أن مثل هذه التمنِّيات حين نؤمن بها ونسعى نحو تطبيقها والالتزام بها، إنما نأخذ بأفضل السبل لبناء مستقبلنا نحو ما هو أفضل، باعتبارها هاجسنا جميعاً نحو تفعيل الكثير من المتطلبات الحضارية باتجاه تحقيق ما هو على قائمة الانتظار وهو كثير من مطالبنا، وهي مطالب علينا أن نعترف بأنها لم تتحقق رغم مضي زمن طويل منذ أن أطلَّ الصوت المخلص ينادي بتحقيقها..
وفي زعمي أيضاً أنه متى ما كان هناك تناغم فيما بيننا، في أسلوب الحوار ودواعيه والغرض منه، وما هو مفترض أن يحققه من نتائج مفيدة كي نخفي بها ونقضي من خلالها على افتعال الخلاف غير المبرَّر فيما بيننا أحياناً، فإن أهدافنا المشتركة ستكون موعودة بأسباب النجاح الذي نتمناه.
***
لا بأس أن نختلف أحياناً أو كثيراً لنتفق..
فالتباين في وجهات النظر مبدأ مقبول ضمن إطاره الصحيح..
بل ومطلوب وضروري..
وهو ظاهرة صحية..
باعتباره الخيار الأمثل لتصحيح الكثير من الأوضاع..
متى ما توصل المتحاورون إلى قواسم مشتركة فيما بينهم..
وأمكن تقريب وجهات النظر بتضييق مساحة الاختلافات..
وهذا يتحقق عند التزام الجميع بمبدأ القبول بالرأي الآخر واحترامه والاستنارة به.
***
وأحسب أن هذا التوجس هو هاجسنا جميعاً..
وأنه من باب الحرص نُثيره ويثيره غيرنا من حين لآخر..
وإلاَّ فنحن أول مَن يصفق لتعدُّد الآراء..
ففيها إثراء للفكر وخير كثير..
ومساهمة في الإصلاح والتقويم والإضافة الجميلة..
وهو يأتي تأصيلاً لحق الإنسان في التعبير الحر..
وقناعة بأن الإنسان بدون رأي..
ودولة بلا مؤسسات..
لن يكتب لمستقبلنا النجاح الذي نتمناه.
***
لذلك، علينا أن نمارس حقنا في إبداء وجهات نظرنا، ولكن بالكلمة الطيبة التي تصدر من القلب إلى القلب..
وبالضوابط المناسبة..
فلا يجرح أحد أحداً..
ولا يسيء شخص لآخر..
مع الالتزام التام والقاطع بعدم تفسير الأمور بغير ما قصده أو حرص أن يقوله هذا الشخص أو ذاك..
وبخاصة حين يكون هذا الرأي مكتوباً أو مسجَّلاً..
ولنا أن نتفق مع هذا الكاتب أو نختلف معه..
وأن نرده إلى الصحيح من الفكر إن كان مخطئاً..
أو نلتقي معه ونلتف حوله متى كان محقاً..
وهذا هو حوار العقلاء كما أفهمه وأنادي به.
خالد المالك
|
|
|
|
معجم الحياة الفطرية |
ظبي العفري السعودي (ظبي دوركاس السعودي):
العفري السعودي أصغر الظباء العربية وأقدمها استيطانا في شبه الجزيرة العربية وهو يقابل العفري الإفريقيّ. القرنان أطول في العفري عنهما في غزال الإدمي، والفجوة بينهما صغيرة عند القاعدة وأطراف القرنين منحنية إلى أعلى ويميل لون الجسم إلى الصفرة الرملية عنه في الإدمي.
يبلغ طول الجسم 93 سنتيمترا وطول الذيل 9 سنتيمترات والوزن نحو 15 كيلوجرام. كان ينتشر بكثرة في الجزيرة العربية خاصة شرقي جبال الحجاز وفي المناطق الشمالية والشرقية. وقد ساعد انتشاره في تلك البيئة السهلة على سرعة تدهور أعداده حينما تسلح الصيادون بالسيارات والبنادق. ويكاد يكون منقرضا في أغلب مناطق وجوده السابقة إن لم يكن فيها جميعا.
عاش غزال العفري في مجموعات محدودة العدد جدا وغالبا ما كانت فرادى، وكانت لديه المقدرة على الجرى بسرعة 32 كيلومترا في الساعة قد تصل إلى 48 كيلومترا لمسافات قصيرة. وقد عرف عنه أن تكاثره يتناسب طرديا مع حالة البيئة خاصة أشجار الطلح والنباتات التى يتغذى عليها. وهناك محاولات جادة في كثير من مراكز الأبحاث لإجراء دراسات علمية خاصة البحوث الوراثية لتحديد الأفراد المتبقية من هذا النوع في المجموعات الموجودة تحت الأسر. ويبذل مركز الملك خالد لأبحاث الحياة الفطرية جهودا كبيرة في هذا المجال.
.....
الرجوع
.....
|
|
|
|
