حييت (وادي النيل) من متكبر
خلد الدنى للظاهر المتكبر
تمشي الحتوف إلى الحتوف كأنها
قنن (السراة) وأنت لم تتغير
يا صفحة الود العظيم وخلقه
بَلَج على منحوت كرمٍ أحمر
جسد تشب المفتنات شموعه
من ألف فرعون وألف اسكندر
متفجر الأعضاء.. نشوان الهوى
ران الوضاءة مستحر الأشقر
مزرورق العطش الشهي سياجه
سحر يذر على منادل مجمر
تتناسل الأرواح عند ظلاله
ما بين منعتق وبين مسوّر
يتفيأ التاريخ تحت جروفه
مثل اليمامة والهجير الأمعر
هذا الأديم وإن بدت أطرافه
تبلى، مهاد للبديع الأندر
وتمور أحجية القرون وتنتهي
للآن في تمثيله.. المتمور
تبدي الحوادث كل يوم حكمة
مما تصفق حوله من كوثر
ما أعجبَ الدنيا وأعجبُ عجبها
من هذه الحفلى بكل مغير
يا شامخ الأهرام كم من نهدة
في فيك من ثدي الغمام الأطهر
وكم انتضى مما يلفُّ صعيده
وادي الملوك من النفيس المكبر
يا غنوة الإنسان في كرناكه
وسلافة الدنيا وعطر الأذخر
حدّث عن الجبروت تمشي أمةٌ
عن أمةٍ عن حالب متفجر
عن سامق يعلو وعن ثرارة
ضحيا الثمار وعن ملاك أخضر
عن منجم القطع الكبار من السنا
والملمظات الحمر تحت الأقصر
عن مشروعين صدورهم مما سمت؟
من أي ورد في السماء وعصفر؟!
هذا الثرى المعطار أرث خالد
ومشاعه للأسمر بن الأسمر
من روح طينتها الولود ودفقها
ونضيج ما قد مصّرت من مبطر
من خمسة الآلاف عام وهي لم
تشك، ولم تهدأ، ولم تتنكر
أصبى من الفجر الصبوح أعز من
ضرم الشبا في هامة المتجبر
أدمى وأرأف من وحيدة ضامر
يستاف من شريانه المتمور
تُبنى الحضارة بالدماء إذا انتمت
من لحم تربتها بكل محرر
هذا «المعزُ» وتلك حجرةُ «زينب»
والطاهرون طهور أس الأزهر
أوصى «النبي محمد» في أهلها
وأفاض في سفر الوفاءِ بأظهر
عصبٌ وأصهارٌ وأمشاجٌ لها
مصْلٌ يفوح على مدب الأعصر
تلقى بها «كربا» «وزيدا» وابن من
عقر الجواد لضيفه بالابتر
أبناء عمرو والفسافط والرضا
والصارم العربي والمتمطر
أهلي وإن مسح الطريقُ قوافلي
وتجانفت عن أزور في أزور
وتعاورتني المفضيات وأجهشت
حولي المدى والغول يلحس خنجري
حييّت «وادي النيل» كم من غاية
أودعتها صدري وكم من معبري
يا مصر مقبرة الجبابر والفدا
مما تبيّت من حزازة موغر
ماذا أحدّث عن عروبة أمتي
وعن الدم المهراق والمتخثر
وعن التيامى في الخيام كأنهم
مخْضُ الطحالب والرجيع المنكر
وعن الرؤوس النافجات كأنها
أَكَرٌ تدار على صريح مهدر
مئة من المليون ينفضها الندا
فتهوم ارتالاً بغير مسيّر
ومدلدلين عظامهم.. وجباههم
بَدنَاتُ سبع بالتعاقب ضمر
في كل بهو أرعن في وجهه
لطخ مشمعة بأحقر أوضر
يتمددون من الزمان رحيقه
ويجرجرون به ولو لم يعصر
من لثغة الجذر الرقيق وبوحه
تحت الجلود إلى الهشيم الأغبر
مئة من المليون أصرف ما رأت
ما حفِّظت من غفلةٍ وتدهور
ما بين مخبرة تجوب عروقها
أو بين واش مستحر.. مخبر
في كل سهل أبيض أو ربوة
حجر «لهولاكو» يبض «لسنجر»
ماذا أحدث والكوى وعبيرها
في الشرق من نسغ الغريض المهتر
إني لأبرأ من مياه ضحضحت
طيني ومن شجر التلاع المهجر
ومن الدروب يلف منعطفاتها
آلاف أذؤبة الولوغ وأنمر
«في القدس» في «حرم الخليل» أمانة
هل للأمانة من صدوق مشتر؟
هل للنواصي الدهم في أرواحنا
ما كان للآباء من.. مستوعر
هل للنساء اليعربيات الأولى
أولدن «سعداً» وابن سعد الأشعر
هل للعمائم تلتوي عذباتها
بالنجم أنقى، بالأجل الأذكر
هل للبيارق والصريخ.. يهزها
مثل العقاب سواعد من جعفر
هللا يزال «ذو الرعين» و»خالد»
والجوهر بن الجوهر بن الجوهر
صفت الأعاجمُ والعلوجُ.. وما صفا
متسحِّر بأخٍ له وبمفطر؟!
يا «مصر» من بلد الأمانة والهدى
والعدل والألق السماوي.. الطري
جئنا إليك والقرى.. وعبيرها
بين النحور وبين فضل المئزر
جئنا من السمحاء من وهج الندى
والشعر والجبل المنيع المصحر
جئنا من الواحات في جنباتها
ما شئت من حسن أثير مؤثر
ما شئت من حب عتيق لم يزل
بالرغم من كر الزمان المدهر
جئنا من الفطر البريئة والنقا
عن نهضة تعلى بكل محضر
من ربوة الأملاك هذا صاعد
بالبشر من مستخلص أو خيّر
أو ذا يلف الكون عن آياته
من كل معمور ووجه أنور!
شمي أريج الوحي من صفحاتها
وسوالف الإعجاز والمتخير
وسحائنا نفضت بها.. أبداننا
من كل هادٍ يعربي عبقري
شمي الدم الزاكي يضوِّع عرفه
ماديف ما بين الصفا والمشعر
فاقري شواخصنا.. وحيّينا كما
نغلي ثراك على الكثير الأكثر
وتفكري في صنعنا وثباتنا
بأعز دستور وأعرق عنصر
وبأن صحراء النبوة لم تزل
وولادةً تعطي.. بأخلد مسفر
ومدى ضمير الغيبِ خلقٌ صاعدٌ
وقوائم علوية.. لم تمهر
وبأننا فيها دعاة حضارة
تتلى بكل مهذب ومطور
