. أكرمك الله يا بني، هيا هات ما عندك، وما هذا بيمينك؟... ديوان شعر، لشاعر يمني، شاعر ابن (....) فلتة والله لو كان شوقي حياً لانتحى أي فن غير فن الشعر،... لا، لا، ما هكذا يا معاذ يؤتى الشعر، كل شاعر وله افتنانه، وله حسه، وله.. يقطع عليه معاذ.. كلامك حلو يا عم حسن، إلا أنني حيال هذا الشاعر لا أحسب كلامك، بل وكلام النقاد سوى ضرب من التنظير الخام.. يوافقه (العم حسن)، على رأيك، فالواحد منا ربما يتحذلق ويزعم أنه أبداً، لا يتبع أفعل التفضيل، وهو في الوقت ذاته يختزن جوانبه الأفضل بالنسبة إليه على أقل تقدير.. هيا يا (معاذ) هيا اسمعنا.. فصارت الأبيات تتعاقب، والقصيد يتتالى، حتى يتعكر الجو بمن يستلم رأس العجوز في مبادلة (للكفحلة) وقبل أن يأخذ مجلسه، آلياً تدخل اليد وتخرج (الخمسة) يضيق (معاذ) بهؤلاء، فهو يسمع منهم قالة السوء في (العم حسن) يسلقونه بها، وهم يستدرون نواله ثم ينعتونه بالبخل والتقتير!.. ففي خلوته أو في صمته ينفث التعجب منهم، ويبعثر الأسئلة.. كم سنة و(الخمسة) راتب يومي؟! هذا فضلاً عن قيامه في كل نائبة عليهم قياماً لا يقوم به الأوصياء!!
.. يطلب العجوز منه المواصلة، إيوه يا معاذ.. اكمل.. يعود معاذ إلى الصفحة يحملق بعينيه، يزم من وجهه شفة، تتقلص حتى تغدو وكأنها لقمة على أهبة الابتلاع، لكن العجوز يستطرد، مستعيداً وجه معاذ إلى حالته حيث ينبهه بقوله، اسمع يا ولدي تبقى الكلمة حال كتابتها خرساء ما لم تكن في عيالة الصوت وأنظمته، ولا مثل الكلمة الشاعرة بحاجة إلى صوت يكون كصوتك أنت يا (معاذ) صوت صميمي.. صوت صادق، صوت يعربد الكلام.. أنت تشرب يا (واد)؟!.. تصاعد من (معاذ) صفير نشاز يجرح الأذن، ضحك لا يشير إلى ضحك.
(معاذ فلاتة) هذا واحد من عشرات الأبناء الأولى يربطهم بالعم حسن رابط المحبة، تلك المحبة التي من شدة صدقها، تذكر كما تذكر الأكاذيب،.. بيد أن مزية يتفوق بها (معاذ) على إخوته، هو أنه كما يدّعي، شاعر سابق استقال عن الشعر عندما ما انخرط في دنيا العجوز، ويالها من مفارقة، فإنه وقتما جاء إليه إنما قصد أن ينمي موهبته، يصقلها، يضبط ميزان الشعر على يد (العم حسن) لكن حرمة الفن في نفسه أشارت إليه أن يدع الشعر ويستحيل مثله كمثل أي قارىء مبدع إلى جانب هذا الشاعر العجوز، ومن سوء حظه كما هو من حسنه رصده لشعر العجوز أثناء ولادته، يشعر أنه في حضرة الشيطان الحقيقي الذي طالما تسامع عنه، في حضرة شيطان الشعر، فقارن هذا الشيطان بشيطانه فألفى شيطانه مخترعاً من إيحاءات القراءة وأحاديث أهل الأدب، لهذا اعتزل الشعر وأكد على اعتزاله معرفته وقراءته (للبردوني) ذلك الشاعر اليمني الذي بروعة فنه نضد وضع الاعتزال.
.. يعود ركض الشعر في فم (معاذ) ويظهر ذلك الفناء مع القصيدي على وجهه حتى يخيل إليه أنه كاتبها فيعطيها بأدائه بعداً في الإشارة، وتنغيماً في الإيقاع، ولما كان للشعر عند الفرزدق سجدة كذلك كان للشعر عند (معاذ) قفزة بل ويتعدى الأمر القفز إلى تطوُّح في الشوارع لا يباعده تطوُّح السكارى.. يطلب منه العجوز، بلفظ كالرجاء، التوقف قليلاً ريثما تمر سيارة النظافة (البلدية)، فيأتي في السانحة (السمعة) مبدلاً الوضع من قراءة جادة إلى مزاح صاخب، الضرب والرفس أصل من أصوله، فهذا شأن (السمعة) الذي يصفه أحد أصدقائه بأنه صديق مراحل، في مقام يجعل لكل شخصية مرحلة إن لم تنته الصداقة فيها أو تتناقص معانيها فمن الشاذ، إذن، أن تتزايد ما عدا (السمعة) فإنه بحق صديق مراحل، صديق الصمود.. وجهه المحايد هو أبرز دفاعاته، إياك إياك تحاول يوماً استنفار مشاعره أو استظهار بواطنه، فإنك ان فعلت فلقد طلبت عسيراً.. أجل وجهه ليس مفتاحاً عليه إنما هو للاستخدام الشخصي، إن صح الوصف، لا ينحلك تعبيراً ولا يهديك محبة كلا ولا حتى كراهة، إنه كالفكرة المتنائية فيها غموض المستقبل.
مزاح (السمعة) ما انتهى إلا حينما امتلأت العتبة إلى حافتها، فهذا (البخاري) يتمنى (دوزنة العود) وهذا البناء (عنتر) يستوفي أجره، وهذا (البدوي) يسأله عن حكم نحوي، وهذا (اليحيوي) يشفع لغريب، وهذا يريد...، وهذا يستنقذ..، وهذا يطور...

الرجوع