أ.د.عبدالرزاق الصاعدي

1/ تَوَعَّبه بمعنى استوعبه:

مما فات المعاجم وهو في المعاجم: (تَوَعّبَه: بمعنى استوعبه) فلم ترد صيغة تفعّل في جذرها (وعب) في المعاجم، وجاء في مادة (عبب) في اللسان والتاج: «وفي النّوادرِ: تَعَبْعَبْتُ الشيءَ، وتَوَعّبْتُه، واستوعبتُه، وتَقَمْقَمْتُه، وتَضَمّمْتُه إِذا أتيتَ عليه كُلّه». ونقلها صاحب التاج في مادة (عبب) ولم يذكرها لا هو ولا غيره في جذرها (وعب)، فهذا فائت غفلوا عنه، فينبغي استدراكه.

2/ استعال يستعيل: افتقر:

لم يرد الفعل «استعال» في المعاجم، وورد في قصيدة للمهلهل بن ربيعة في رثاء أخيه كليب، ذكرها ثعلب في المجالس (2/ 585)، ومنها قوله:

وتَلَهَّفَ الصُّعْلُوكُ بَعْدَكَ أُمَّهُ

لـمّا اسْتَعَالَ وقالَ أنَّى المجلِسُ

قال عبدالسلام هارون في الحاشية: تلهّف أمّه، أراد استغاث بها، واستعال، من العيلة، وهي الفقر والحاجة. قلت: وهذا البناء بمعناه لم يرد في المعاجم، فليستدرك.

3/ تَعَيّل: افتقر:

ورد الفعل تَعَيَّل في المعاجم بمعنى اختال وتمايل في مشيته وتكبر، قال الأزهري في التهذيب: «عَال يعيل وتعيَّل يتعيّل إِذا تبختر فِي مشيته». وأقول: ورد الفعل تعيّل بمعنى افتقر، في بيتين ذكرهما الأصبهاني في الأغاني، قالَ عبد الله بن الحَشْرَج (ت 90هـ):

فكم مِنْ فَقيرٍ بائِسٍ قد جَبَرْتُهُ

ومن عائلٍ أَغْنَيْتُ بَعْدَ التَّعَيُّلِ

وقال ناهِضُ بنُ ثومةَ العامِرِيُّ (ت220هـ):

صَبَحْناهُمْ بها شُعْثَ النَّواصي

ولم يُفْتَقْ مِنَ الصُّبْحِ الحِجابُ

فلم تُغْمَدْ سُيُوفُ الهندِ حَتّى

تَعَيّلَتِ الحليلةُ والكَعَابُ

ولم يرد هذا المعنى للفعل تعيّل في المعاجم، فليستدرك.

4/ أطرمت البئر: تغيّر ماؤها:

ورد هذا الفعل بهذا المعني في قول عُمَر بْن لَجَأٍ (ص 96) يَهْجو جَريرًا:

كأَنَّ جَفْرَ صَراةٍ مُطْرِمٍ هَدِمٍ

مَشْغَرُ أُمِّ جَريرٍ حينَ تَشْتَغِرُ

يصف بئرا تغيّر ماؤها وتهدّمت إذ لم تُطو، ويؤيد هذا المعنى لأطرم قول كراع النمل (المجرد بتحقيق محمد العمري ص 156): «أطْرَمَ الجّبُّ إطرامًا: تغيّر ماؤه، وكثر طينه»، وفي نص كراع تصحيفان: (الحبّ=الجب)، و(طيبه= طينه) والنصّ منسجم مع معنى (مُطرم) في بيت ابن لجأ المشار إليه، فالجفر: البئر التي لم تُطْوَ، وأشار د. معتز المحتسب إلى هذا المعنى والتصحيف في نص كراع، وقبله أشار د. محمد أجمل الإصلاحي إلى هذا التصحيف.