منصور ماجد الذيابي

انقرضت خلال العصور القديمة أعداد كبيرة من الحيوانات مثل الديناصورات والنمور والوعول الجبلية وغيرها من الحيوانات باستثناء الإبل التي تمكّنت -بفضل الله - من الصمود والبقاء في شبه الجزيرة العربية ومناطق واسعة من قارة إفريقيا رغم ندرة الأمطار وشح المياه الجوفية, ورغم قسوة الأحوال المناخية في شبه الجزيرة العربية وشمال إفريقيا، حيث اعتمد الإنسان في هذه المناطق الصحراوية على الإبل اعتماداً كليّاً في توفير غذائه منها, واستخدامها كوسيلة نقل أساسية خلال رحلاته الطويلة عبر الصحاري والقفار الشاسعة التي لا يقوى على السير فيها والصبر على مشقة الترحال عبر تضاريسها سوى «عطايا الله» كما تقول العرب.

ومن هنا جاء اهتمام العربي بالإبل قديماً وحديثاً نظراً لما وهبها الخالق سبحانه وتعالى من صفات جمالية وطباع ودّية وقدرات حركيّة وامتيازات غذائيّة تتمثَّل فيما يحتويه حليب الإبل من فوائد صحيّة أثبتها العلم الحديث في كثير من التجارب المخبريّة والدراسات العلمية التي نُشرت في بعض المجلاّت العلمية مثل مجلة العلوم والتقنية في عددها الثامن والستين في شهر شوال من عام 1424 ، حيث تضمّن الجزء الأول من الدراسة موضوعات مختلفة مثل التناسل في الإبل, وقدرة الإبل على تحمّل العطش, وسلوكيات وطباع الإبل وألوانها, وحليبها, وطرق تغذيتها وتربيتها. وكنت أحد المساهمين بترجمة عدد من هذه المقالات العلمية لمجلة العلوم والتقنية التي تشرف عليها إدارة التوعية العلمية والنشر, إضافة لمساهمتي آنذاك بترجمة ومراجعة الإصدارين السنويين السادس عشر والسابع عشر.

لقد وهب الله هذا المخلوق صفات أبهرت الإنسان واستقطبت الكثيرين لامتلاك الإبل وتربيتها وقضاء أوقات ممتعة معها. قال تعالى:{أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ}. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم مخاطباً أصحابه بأن يتركوا ناقته تستقر وتبرك في المكان الذي تختاره النّاقة: «دعوها فإنّها مأمورة».

ومن تلك الطّباع والصفات التي أبهرت الناس هو وفاء الإبل لصاحبها, إذا تتشكّل بين الإبل وصاحبها علاقة ودّية قويّة تتجذّر مع مرور السنوات إلى الحد الذي يصعب معه فك الارتباط العاطفي بينهما حتى إن الإبل تتذكّر موطنها الأصلي الذي غادرت منه قبل فترة زمنية طويلة ثم ما تلبث أن تعود شوقاً وطواعية إلى المكان ذاته الذي عاشت فيه مع مالكها وفاءً له لحسن معاملته إيّاها واشتياقاً لموطنها الأصلي الذي نشأت فيه.

ولقد ازداد اهتمام الإنسان العربي بالإبل عبر الأزمنة المنصرمة والعصور المتعاقبة حتى جاء العصر الذهبي للإبل في عهد الدولة السعودية الثالثة حينما أولى الملوك والأمراء ومسؤولي الحكومة في بلادنا بالغ الاهتمام بالإبل إيماناً منهم بقيمة وأهمية المحافظة على هذا الموروث الثقافي باعتبار أنه قد يكون, من وجهة نظري, إحدى أدوات إستراتيجية تقليل الانبعاثات الكربونية الناتجة عن وسائل النقل الحديثة, وباعتبار هذا الموروث أحد أهم مصادر الثروة الحيوانية في البلاد.

ولذلك فقد وفّرت الجهات الحكومية المعنيّة بالثروة الحيوانية كل ما من شأنه المحافظة على الإبل وتوفير المياه والأعلاف والأدوية البيطرية اللازمة لمكافحة ومقاومة الأمراض التي تصيب الإبل العربية. ليس هذا فحسب, بل إن القيادة في الدولة السعودية شجّعت وأنشأت مهرجان الملك عبدالعزيز السنوي الذي يعدّ أحد أضخم المهرجانات في المملكة العربية السعودية, والذي يهدف إلى توفير وجهة ثقافية واقتصادية وسياحية وترفيهية لكل المهتمّين بالإبل وهواة مسابقات مزاين الإبل العربية الأصيلة. وهو المهرجان الذي أقيمت النسخة السادسة منه قبل شهر تقريباً في الصياهد الجنوبية للدهناء بالقرب من محافظة رماح, على بعد 150 كيلومتراً إلى الشمال الشرقي من العاصمة الرياض. ولقد استقطب المهرجان جمهوراً غفيراً من هواة وملاّك الإبل في السعودية ودول الخليج العربي, وقدّمت خلاله جائزتي سيف الملك وبيرق المؤسس للفائزين بالمسابقات للعديد من الفئات المختلفة من الإبل والتي تشمل سبعين شوطاً تمت جدولتها لمدة 43 يوماً. واشتملت الفئات المشاركة على الإبل من نوع فردي دق وجل وقعدان ومفاريد, وكذلك المجاهيم, والسواحل, والأصايل, والوضح, والشقح, والصفر, والشعل, والحمر.

كما أنشأت الحكومة السعودية «المنظمة الدولية للإبل», وهي «منظّمة دولية, غير ربحية, تهدف لتطوير وخدمة كل ما يتعلق بالإبل كموروث ورياضة «. وقد تأسّست في مارس 2019, ومقرّها في العاصمة السعودية الرياض, وتضم حالياً 105 من الدول الأعضاء على مستوى قارات العالم الست, وتهدف المنظمة وفقاً للمصادر إلى تأصيل وتطوير وخدمة كل ما يتعلَّق بالإبل كموروث.

وقد أسهم الشعراء قديماً وحديثاً في تأصيل تراث الإبل وتعزيزه في الثقافة السعودية والعربية عموماً.

وممّا نقله لنا الشعر أبيات للشاعر فرّاج بن ريفه القرقاح القحطاني والتي تغنّى بها ولحّنها المذيع والأديب السعودي الراحل مطلق بن مخلد الذيابي -رحمه الله- الذي كان يقدّم أعماله باسم «سمير الوادي». وهو الإعلامي الذي ارتبط اسمه بالصحراء وتفاصيلها وأدبها ارتباطاً وثيقاً. ومن أعماله المختلفة أداؤه لهذه الأبيات التي قدّمها الذيابي للمرة الأولى عبر الإذاعة ولاقت نجاحاً واستحساناً كبيرين بفضل ما يملكه مطلق بن مخلد من مقوّمات الأداء الصوتي واللّحن الموسيقي.

وممّا قاله الشاعر فرّاج القرقاح:

يالله أنا طالبك حمراً هوى بالي

لا روّح الجيش طفّاح جنايبها

وفي قصيدته هذه كان الشاعر القرقاح ترحّم على والده الذي اشترى له النّاقة, فقال:

الله يرحمك يا عودٍ شراها لي

من واحدٍ جابها للسوق جالبها