وقصيدته التي نظمها في السبعين أسماها (سيدتي السبعون)، فهل كانت مخاطبته إياها بـ(سيدتي) تقديرًا لها أم خوفًا؟ أكثر الظن أنه الاحتمال الأخير، فقد وصفها بأنها جاءت حاسرة الأنياب كأنما تريد به فتكًا. بدأ القصيدة بتساؤله المعهود:

ماذا تريدُ من السبعينَ يا رجلُ؟

لا أنتَ أنتَ ولا أيامك الأُولُ

جاءتك حاسرةَ الأنيابِ.. كالحَةً

كأنّما هي وجهٌ سَلَّه الأجلُ

ثم عرج إلى أنها فاجأته بلقائها، فلم يتوقع أن يلتقيا:

قد كنتُ أحسبُ أنَّ الدربَ منقطعٌ

وأنَّني قبلَ لقيانا سأرتحلُ

واعتذر لها إن لم يحتفِ بلقياها، فما الذي بقي يمكن الاحتفاء به؟ الشباب؟ الأماني؟

العزيمة؟ الحياة؟ أم الرفاق؟

أوّاه! سيدتي السبعونَ! معذرةً

بأيِّ شيءٍ من الأشياءِ نحتفل؟!

أبالشبابِ الذي شابتَ حدائقُهُ؟

أم بالأماني التي باليأسِ تشتعلُ؟

أم بالحياةِ التي ولَّتْ نضارتُها؟

أم بالعزيمةِ أصمت قلبَها العِلَلُ؟

أم بالرفاقِ الأحباءِ الأُلى ذهبوا

وخلَّفوني لعيشٍ أُنسُه مَلَلُ؟

وعودًا على قصيدة (حديقة الغروب) فقد تفاعل معها كثير من الشعراء العرب مجاراة ومعارضة. ومن الذين عارضوها الأديب عبدالله بن إدريس الذي يكبره بحوالي خمسة عشر عامًا، أو بربع عمره كما أشار إلى ذلك في قصيدته (على باب الثمانين). يقول:

تسع وسبعون يا شمعات مسياري

أمضيتها بين إعسار وإيسارِ،

تسع وسبعون يا لذّات أحرفها

أمضيتها بين إقبال وإدبارِ

إنها سنون لم يتعبها طول السرى

كما فعلت ليالي أبي يارا:

تسع وسبعون ما أحفى ركائبها

طولُ السرى أو تدانت دون أوطارِي

وهي شبيهة بليالي غازي في أنها لم ترَ ذلاً ولا عارًا:

تسع وسبعون يا غازي مزمجرة

ضد الخنوع وضد الذل والعارِ

ثم يناشد ابن إدريس غازيًا بعدم الرحيل، فهو يجله ويقاربه فكرًا وطباعًا، وهو يكبره بربع عمره، أي بخمسة عشر عامًا، إذ إن الثمانين تطل عليه:

يا شاعرا برهيف الحس أمتعنا

أطِلْ مكوثك لا ترحل عن الدارِ

إني أعزُّك.. لا دنيا معطرة

لكن تقارب أطباع وأفكارِ

يا عازف اللحن كم أوسعتنا حَزَنا

لما تقول: (بأني حان إبحارِي)

فهل مللتَ؟ هَنَاك اليوم تصغرني

(بربع) عمرك يا للبائع الشارِي!

مرحى الثمانين هل في العمر من سعةٍ

تحلو الحياة بها في ختم تسيارِي

وقد أوحت قصيدتا القصيبي وابن إدريس للشاعر حمد العسعوس قصيدة من شعر التفعيلة، كتبها كما يقول في المقدمة القصيرة التي سبق بها القصيدة: «إهداء إلى غازي القصيبي وعبدالله بن إدريس رجعا لقصيدتيهما (حديقة الغروب) و(على باب الثمانين)».

يبدأ القصيدة على لسان (الروح):

سأخرج من جسدي ذات حين..

أنا الروح.. يا أيها الحائرون بأمري..

جسدي ليس لي..

قل: هو البيت... يسكنه الغرباء.

قل: هو العش.. تأوي إليه العصافير.. ثم تهاجر..

قل: هو الثوب.. نخلعه.. ونعلقه.. ونغادر..

ثم يدعو المحيطين به بأن يقيموا احتفالاً لهذه الروح إن غادرت:

أقيموا احتفالا إذا

هرب الطير من سجنه..

زغردوا .. وارقصوا طربا..

صفقوا باليدين طويلا لهذا المهاجر..

سلام عليه..

قبيل المخاض..

وحين يجيء..

وحين يسافر..

ثم يستحضر تشبيه طرفة بن العبد للموت بالحبل المرخى فيشكر الموت على أن أرخى له الحبل إلى ما شاء الله:

لعمرك.. إن الموت

ما أخطأ الفتى

لكالطول المرخى

وثنياه باليد..

فشكرا جزيلا لهذا الكريم..

وهو يرخي - لنا -

حبل أوهامنا..

وهو يجعلنا نروح.. ونغدو:

لخمسين.. سبعين.. تسعين..

في حقل أحلامنا..

شكرا جزيلا له

وهو يتركنا نسيح... ونعدو

بمضماره ونغامر

ثم يوجه ذويه ومحبيه إلى عدم الخوف من الموت فهو يجيء لإطلاق (الأرواح) من زنزاناتها:

لا تخافوا من الموت

يا أيها الطيبون..؟!

هو - حتما - سيأتي..

لينقذ أرواحكم من زنازينها..!

فزفوا إليه البشائر..

** **

- سعد عبدالله الغريبي