مع انفتاح الواقع المعاصر على التكنولوجيا ووسائل الإعلام، أضحت المعرفة متاحة للجميع ومتبادلة. وتهيأ لمجتمع المعرفة أن يكون حراً، حيث إن المعلومات والخبرة المتوافرة، ليست ملكاً لأحد بعينه.

وفي دراسته المهمة لـ(مجتمع المعرفة وتحدياته في العالم العربي) وصف الباحث السوري عبد الله تركماني مجتمع المعرفة بأنه: ذلك المجتمع الذي يحسن استعمال المعرفة في تسيير أموره وفي اتخاذ القرارات السليمة والرشيدة، وكذلك هو ذلك المجتمع الذي ينتج المعلومة لمعرفة خلفيات وأبعاد الأمور بمختلف أنواعها.

وقد أفضت الثورة المعرفية إلى مجتمع المعرفة الذي أصبح يعتمد -أساسا- على المعارف كثروة أساسية أي على خبرة الموارد البشرية وكفاءتها ومعارفها ومهاراتها كأساس للتنمية الإنسانية الشاملة.

وعلى مستوى المفهوم يتخذ مصطلح (مجتمع المعرفة) اتجاهين: أولهما عادي،، يطلق ‏على جماعة من الناس تجمع بينهم اهتمامات فكرية أو أدبية أو علمية أو ‏سياسية موحدة، في تكتل ونفي مجتمعات معرفية مصغرة يجمعون فيها ما ‏توصلوا إليه من معارف ومعلومات وإنجازات وغير ذلك. أما ثانيهما، فهو ‏أوسع وأعمق، حيث يشكل محورا أساسيا لدى العديد من الأطروحات ‏السياسية والدراسات المستقبلية المتخصصة.

ويؤكد البحث حاجة مجتمع المعرفة إلى ثقافة تقدّر وتحترم من ينتج هذه المعارف ويستغلها في المجال ‏الصحيح. ويشرح تركماني حالة قلق البعض من مدى تأثير قضايا مجتمعا لمعرفة على الهوية والخصوصيات الثقافية ويرجع ذلك القلق إلى مبررات منطقية قائلا: (فيظل ما نراه من محاولات قوى الهيمنة الاقتصادية تنميط سلوكيات البشر وثقافتهم في المجتمعات كافة وإخضاعه النظام قيم وأنماط سلوك سائدة في مجتمعات استهلاكية، يحمل فيض الأفكار والمعلومات والصور والقيم القادمة إلى كثير من ‏المجتمعات إمكانية تفجّر أزمة الهوية، التي أصبحت من المسائل الرئيسية ‏التي تواجه التفكير الإنساني على المستوى العالمي.

وفي سياق هذه الأزمة ‏تنبعث العصبيات القبلية والطائفية والمذهبية والقومية الضيقة، وتزداد ‏الرغبة في البحث عن الجذور وحماية الخصوصية. ‏ويبدو أنّها جس الخصوصية الثقافية هو نفسه هاجس الأصالة والمعاصرة ‏معا).

ويختلف الباحث عبدالله تركماني مع عمومية التصور الخاطئ الذي يعتقد بأنّ حماية الذات الثقافية تكمن في عزلها عن ‏العالم الخارجي وحمايتها من مؤثرات الثقافة الكونية، موضحا أنّ‏: (الذات الثقافية المطلوب حمايتها من الاغتراب هي ثقافة الإبداع وليس ‏الاستهلاك، ثقافة التغيير الشامل وليس ثقافة الجمود والاحتماء بالسلف ‏الصالح،ثقافة الوحدة القومية بأفقها الإنساني الحضاري لا ثقافة الأجزاء ‏المفككة التي يعتبر كل منها أنه بديل للأمة).‏

ولا يغفل تركماني ما تعرض له مجتمع المعرفة العربي من أزمة فكرية نتجت عن صدمته بالثورة المعلوماتية التي لم يستعد لمواجهتها بقوله: (إنّ الثورات المعرفية والتكنولوجية والمعلوماتية عرّضت العالم العربي لما ‏يسمى بـ»صدمة المستقبل»، بكل ما تنطوي عليه من تحديات وأخطار ‏تمس الكيان العميق للأمة العربية).

وحول علاقة «مجتمع التعليم بمجتمع المعرفة» يؤكد تركماني أهمية ودور مجتمع التعليم الذي يتيح كل شيء فيه فرصا للفرد أن يتعلم ليعرف‏، ‏ويتعلم ليعمل‏،‏ ويتعلم ليعيش مع الآخرين، ‏ويتعلم لتحقيق ذاته‏.‏

وكشرط لا بديل عنه لدخول المجتمعات العربية عصر مجتمع المعرفة يرى تركماني أنّ مصير الأمة العربية بات معلقا بنجاحها في إقامة صناعة محتوى، بالإضافة إلى أنها فرصة العقول العربية للمساهمة العلمية والتكنولوجية.‏ ‏

وكل ذلك يتطلب ضرورة وجود شريحة عريضة من المجتمع على مستوى تعليمي عالٍ ومتطور وقادر على الإبداع والابتكار، ‏وهذا يمثل تحدياً لنظم التعليم في مختلف المجتمعات‏،‏ ويلقي عليها مسؤولية سرعة تطوير نفسها بحيث تصبح مجتمعات منتجة للمعرفة‏.

- هدى الدغفق