كتب - عبد العزيز القاضي

تحدثنا في الجزء الأول من هذا المقال عن (سحر هاروت)، وارتباط هذا التعبير في الشعر العربي بالتعبير عن قوة المنطق، وحلو حديث الحبيب تارة، وبنظرات عيونه تارة أخرى.. واليوم نواصل الحديث في هذا الشأن، فنكمل ما بدأناه في توظيف مصطلح (سحر هاروت) في الشعر العربي، ثم نعرج على توظيفه في الشعر النبطي. ومن الشعراء من يبالغ فيزعم أن هاروت يأخذ السحر ويتعلمه من عيون الحبيب، قال ابن الفارض:

وقال ابن حبيش:

وقال أبونواس:

وقال حسام الدين الحاجري:

وقال أبو حيان:

وقال زكي مبارك:

وقال حفني ناصف:

وقال عبدالله فكري:

ومنهم من يزيد في المبالغة في وصف سحر العيون وقوته فيرى أن هاروت نفسه قد عاد مسحورا من عيون محبوبه، قال الأخرس:

ويرى ابن فركون أن السحر أصله العيون لا ما جاء به هاروت، قال:

ويشكو شوقي عذاب جفني المحبوبة وكأنه يراهما (هاروت وماروت)، يقول:

وإذا كان الشعراء فيما نقلنا هنا قد شبهوا الحديث المؤثر، ونظرات الحسان، ب(سحر هاروت)، فإن منهم من يرى أن (سحر هاروت) كامن في نظرات محبوبه وفي حلو حديثه معا، فالسحر له فيه مصدران اثنان لا واحد، هما العين والفم، قال ابن حمديس:

وقال أبو العتاهية:

وليس الشعر النبطي ببعيد عن الشعر الفصيح في تشبيهه أثر العيون الجميلة في النفوس العاشقة لكل جميل، بالسحر، وب(سحر هاروت) على وجه الخصوص، فهذا محمد العبدالله القاضي يقول:

فاللواحظ وهي العيون فيها سحر هاروت معد ومجهّز، و(العمل) مصطلح مرادف للسحر، وإشعار محبوبه برضاه من خلال نظرات عيونه (تغيزل اغزاله) لا شك في أنه مظهر من مظاهر هذا السحر..

ويقول محمد السديري:

ومعنى (نشعها) خالطها، فالسود وهي العيون يصيب النظر إليها القلوب بالألم والحسرة لجمالها، ولما خالط نظراتها من سحر مؤثر.. أما أحمد الناصر الشايع فهو يتمنى رؤية محبوبه الذي وصفه بأن (سحر هاروت بعيونه) ويتحسر على عدم حصول أمنيَّته، يقول:

ويقول الآخر:

ويقول يعقوب الحاتمي من شعراء الإمارات ت 1315هـ:

ويقول شاعر الكويت الكبير فهد بورسلي:

فسحر المحبوب قد أصابه على الرغم من أن بينهما حجابا، ولعله أراد بالحجاب ما يمنع السحر من الأوراد والأدعية المأثورة، وهذا المعنى أجود من إرادة المعنى المادي للحجاب وهو الساتر المادي، قال سليمان الطويل في رجل يقال له شبيب كان سليمان مدينا له بمال، وقد حاول التهرب منه لكنه لم يستطع:

ويقول حسين أبوبكر المحضار:

أما متروك حاوي العنزي، فيقول:

وأحيانا لا يقتصر سحر هاروت عند بعض الشعراء على نظرات العيون، بل قد يكون السحر في الأسنان الساحرة بين الشفاه الجميلة، قال محمد السديري:

وهناك نوع من السحر يقال له (السقوى).. وبعض الشعراء يرى السحر في كل محبوبه لا في حلو حديثه ، أو في نظرات عيونه، ومعسول رضابه فقط.. يقول محمد العبدالله القاضي:

فسحر هاروت وماروت مقترن به كله، أما (الصرف) وهو نوع من السحر فإنه يستمد تأثيره وقوته من جبينه، ومنه ينبع ويُجلب أيضاً.. ويرى عبدالله الشدوي أن سحر محبوبه منتسب إلى سحر هاروت، يقول:

أما عبدالله السويدان فيرى أن سحر محبوبه يفوق سحر هاروت.

قال:

والشاعر جاسر بن غضيان الشراري له رأي أكثر مبالغة وإغراقا في مسألة سحر النساء، فإذا كان سحرهن ليس سوى سهم أي جزء من سهام سحر هاروت، فإن في العيون وحدها سحر هاروت بأجمعه، يقول: