يذهب الصرفيون إلى أن الحرف الثالث في الاسم المقصور أو المنقوص أو الشبيه بالصحيح يقلب واوًا عند النسب؛ فتقول ناسبًا إلى الفتى، والرضا، والشجي، والحيّ: الفتَوِيّ، والرِّضَوِيّ، والشجَوِيّ، والحيَوِيّ، أما الحرف الرابع إن كان ألفًا أو ياءً فلك أن تحذفه أو تقلبه واوًا؛ فتقول في الكبرى والداعي: الكبرِيّ أو الكبرَوِيّ، والداعيّ أو الداعَوِيّ. ويمكن لما انتهى بألف أن تبقى ألفه كما في طنطا إذ يقال طنطاوِيّ. وهم يذهبون إلى جواز قلب الهمزة من مثل سماء وبناء فتقول سماوِيّ وبناوِيّ، ويوجبون قلب ألف التأنيث الممدودة كما في صحراء، تقول: صحراوِيّ. ومذهب الصرفيين أقرب إلى الوصف الظاهر المجمل؛ ولكنه لا يقنع عند التأمل. وليست الواو، عندي، في كل هذه المُثُل المذكورة منقلبة عن ألف أو ياء أو همزة؛ إذ ليس من علة صوتية مقنعة لهذا القلب. والذي أراه مطّرداً ومناسبًا للتفسير أنّ (الواو) مقحمة إقحامًا لتفصل بين لاحقة النسب (ـِيّ) وحركة آخر الاسم المنسوب إليه، فالفتى مختوم بفتحة طويلة (الألف) ولاحقة النسب أولها كسرة فوجب أن تقحم هذه الواو للوقاية (الفتاوِي) وقصرت الفتحة الطويلة (الفتَوِي)، وأما الشجي فهو مختوم بكسرة فأقحمت واو الوقاية بينها وبين كسرة لاحقة النسب (الشجيوِيّ) ثم قصّرت الحركة الطويلة (الشجِوِيّ) وخولف بين الكسرتين فأبدلت الفتحة من الكسرة تخلصًّا من المتماثلات (الشجَوِيّ). وأما (الحيّ) فحذفت الياء الآخرة منه تجنبًا للمتماثلات عند النسب وأقحمت واو الوقاية بين الياء والكسرة مع تحريك الياء للتخفيف (الحيَوِيّ). وفي الألف الرابعة خيار الحذف لطول الكلمة فتقول عند النسب إلى أرطى أرطِيّ، ولك أن تحافظ على الألف ولكن تفصل بينها وبين لاحقة النسب بواو الوقاية، تقول أرطاوِيّ ويمكن أن تقصر الحركة الطويلة (الألف) أرطَوِيّ. وأما ما انتهى بياء رابعة فإن ياءها تحذف (داعي> داعِيّ) ويمكن أن تبقى فيفصل بينهما بواو الوقاية (داعيوِيّ) ثم تقصر الكسرة الطويلة (الياء) وتبدل فتحة للمخالفة بين الكسرتين (الداعَوِيّ). وأما في مثل (سماء - بناء) فيمكن أن تحذف الهمزة فيصير الاسم منتهيًا بألف رابعة (سما - بنا) فيفصل بينها وبين لاحقة النسب بواو الوقاية (سماوِيّ - بناوِيّ). وكذلك تحذف ألف التأنيث الممدودة فينتهي الاسم بفتحة طويلة (ألف) فيفصل بينها وبين كسرة لاحقة النسب بواو الوقاية: صحراء+ ـِيّ> صحرا+ ـِيّ> صحراوِيّ). وصارت الواو كأنها جزء من لاحقة النسب، والناس اليوم يستعملون واو الوقاية هذه لنسب متميز عن المألوف المقعد فتكون لغرض دلالي لا صوتي، كنسبتهم إلى النصر نصراوِيّ، وإلى القادسية قدساوِيّ، وإلى الإسلام إسلاموِيّ.

****