ثلاث قصائد سمحنا لأنفسنا نستقبلها بنفس واحد، رغم أن الأولى مكونة من بيتين، والثانية من أربعة أبيات، فحقهما أن يسميا مقطوعات. أما القصيدة الثالثة فقد تجاوزت حد المقطوعات، وعنوانها (قارئة الفنجان) وتتفق القصائد الثلاث في اختيار الموضوع.

قال العقاد بعنوان (الفنجان):

الفنجان خرافة يتعامل معها الناس كما يتعاملون مع الخطوط، وضرب الودع، والرمل، بغية استطلاع الغيب واستشراف المستقبل. والناس يحبون الفنجان بين مصدق ومكذب، وهي تسأله عن مدى إيمانه بالفنجان، فيجيبها أنه يؤمن بثغرها، فمنه الرضاب والكوثر، فالشاعر لا يركز على الفنجان وما في الفنجان من مشروب مرغوب. ولكنه يتعلق باستقباله لشاربة الفنجان: الثغر والأسنان، البسمة والكأس..

ومجموعة العقاد الخمسة ص (40) وهو إذ يبدأ أبياته بالاستفهام، فإنه يختمها بالجمل الاسمية التي تدل على الثبات.

وفي ديوان محمود غنيم يعمد الشاعر (ج - 611) فيقول:

وشتان ما بين العقاد، وغنيم، وشتان بين مشروب ومشروب.. وبين فنجان وفنجان، فذلك لهنه، وهذا للرجال والبنين.

والشاعر الآخر والأخير، فهو نزار، بعنوان: (قارئة الفنجان) حيث قام بوصف هذه القارئة:

ثم يدخل في مقارنة بين الفنجانين، فيقول:

وتتوالى المراغمات في كثير من المصارعات، لتمنع اشراق المشهد، وتزيل الآهات من شفاه الصراع.

وكنت أنتظر هذه الحرائق، والبوائق، والأحزان، وشجن الأعاصير، وصراخ الرياح، ونواح الأعاصير، وقد كان:

ويتحدى نزار مجموعة من الأسئلة التي تشتعل في داخلها الحرائق وهي في مجموعها من الإشارات المستعصية:

ثم يطمئن ولده بعد هذا السيل من الأسئلة الثائرة، وبالعهود الحلوة، يضع بعض الأجوبة، معتمداً على متواليات من خلال التسويفات (السين، وسوف) ويبني في ظل هذه التسويفات آمالاً وأحلاماً طامية.

ستفتش عنها يا ولدي في كل مكان

وستسأل عنها موج البحر، وتسأل فيروز الشطآن

والفنجان وقارئته، يتجهان إلى سعة من الأمر، فهي تكون مستعدة للفنجان وصاحبته. وقد ينشأ بين الفنجان والساحرة، وتشمل مواقعة الفنجان، وتحمل في ثناياها الحقائق وجملة من الحياء، وألواناً من الحياة الصامتة، وكذلك تنهض بنوازع الحياة، ونقاء الروح وبلبال الهموم. وينحني عبد الحليم حافظ هذه النزارية فتزداد شفتيه حلاوة وعذوبة وتصفق لأنغامها الأيام.