كتب - علي المفصي

تحدث علماء النفس عن الخوف وتفاوت درجاته من شخص لآخر، فالشجاع يعلم ما يترتب عليه الإقدام والمخاطرة ربما أكثر من الجبان الذي يظن أنه يعلم بمدى فداحة النتائج التي تتمخض عن الجرأة المغامرة والاندفاع، وربما كان لبعض الخوف ما يبرره، بل ربما كان تقديمه على الشجاعة أولى منها، كأن يتراجع قائد عن معركة لا تتكافأ فيها موازين القوى بينه وبين خصمه، وهنا تكون الشجاعة الحقيقية التي تدار بالعقل لا بالعاطفة والتهور، وقد صدقت مقولة من قال عن الجبان ما يليق به من وصف يدعو إلى الضحك، وشر البلية ما يضحك (الجبان شخص يفكر بساقيه ساعة الخطر).

وإذا كان هذا ما يتعلق بالقادة وإدارتهم لجيوشهم فما هي نظرة من قد يكونون من يقيم الحرب ويشعلها ويشحذ الهمم ويرفع من مستوى الجاهزية لدى القادة والجنود، وأقصد بذلك الشعراء الذين يرون ما لا يرى الآخرون، كما ورد في البيت التالي للمتنبي:

ولننظر إليه في هذين البيتين وهو يصف حالة الجبناء ووضاعة الجبناء، ويدرج بعدها نظرته إلى الشجاع كحكيم يصل بعمق إلى مكامن الداء ووصف الدواء الناجع له.

أما جرير فيؤكد حقيقة لا جدال حولها ظناً منه أن الجبان إنما جبن لعدم إدراكه لها، وقد مرت بي مقولة رائعة تقول (الجبان يحارب عندما لا يسعه الفرار).

ويؤيد جريراً في بيته السابق قول شاعر آخر ربما تطابق معه في المفردة والمعنى:

ولنقف أمام بيت أبي القاسم الشابي الذي ذهب مثلاً بين الناس ربما استنهضت به همة كادت تركن إلى الخوف والتراجع والإحباط:

ولأن حياة الإنسان فيها ما يدعو إلى الخوف من أشياء كثيرة وعلى أشياء كثيرة كالسمعة التي تهم كل محب للظهور أمام الناس بالمظهر الذي يليق به من الصفات الحميدة التي تزيد من رفعة الكريم لدى الناس، نقف أمام ما يخيف محمد الأحمد السديري:

والمخاوف تتعدد وتتباين أسبابها من إنسان لآخر، فالخوف على الروح ربما ساوى له الخوف من بعد من له في النفس منزلة ربما قاربت أو تجاوزت منزلتها، كما في بيت أحمد الناصر الشايع:

وهناك من يظن أن تحفظه من الوقوع في الحب وبعده عنه كان درعاً واقياً من التداعي كما ذهب أحد الشعراء الذي اعترف أن خوفه كان أكبر مسوغ لوقوعه فيما كان يحاذر منه:

أما أحمد الجريفاني فقد مرَّ بتجربة ربما اختلفت عما سبق من أبيات حيث حذره من يظن أن السكوت دائماً من ذهب حتى وصل إلى الحالة التي شرحها لنا في بيته التالي:

وقفة لي..