|
|
|
انت في |
| ||||||||||||||||||
نشرت في عدد سابق من الجزيرة الثقافية قصيدة (الطفولة العربية) وأوحى إليَّ العنوان أني أمام قصيدة يقرأها الأطفال أو على الأقل الأولاد والبنات، فيستمتعون بها ويكررونها على طريقة تيري ريري رتّه - متى يجي بابا - ييجي الساعة ستهْ إلخ أو أرقى قليلاً:
وهي (القصيدة) - وإن ثقلت - من البحر الخفيف:
ونموذجها قصيدة ( هذه ليلتي) للشاعر جورج جرداق اللبناني وغنتها أم كلثوم و- كعادتها - أبدعت، قال جرداق:
قال شاعرنا الدماس:
وطبعاً يقصد الطفولة: ومعدن خبر لمبتدأ محذوف جوازاً، وجعلت الخير مستشفى وأنزلت الطفولة فيه فهي نزيلة أو جعلته سجناً، أفلا جعلته روضة غنّاء - أو بستاناً مزهراً؟ - لا سواه - حشو لا فائدة منه إلا لإكمال الوزن.
هذا المعدن الفاخر بين يدي فطرة، والفطرة الإسلام قال صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه. ومنهج راعٍ (لعله يقصد الأب حيث جاء بعد بمساعي أميمة: تصغير أم) مستميلة: والاستمالة تكون جلب عدو أو ممالىءٍ للعدو فتستميله إليك والكلمة (مستميله) لا معنى لها هنا إلا للقافية والشِّعر يَحْكُم ولا يُحكم: قال أبو العتاهية
ولو قرأت البيْت الأول ووقفت عند كلمة (عنه) وطلبت ممن يستمع إليك أن يكمل لقال: بسلام، وكذلك البيت الثاني الكلام، والبيت الرابع بلجامِ لا تصلح كلمات في محلها إلا هي وما لنا نذهب بعيداً والبيت الذي استشهدنا به من غناء أم كلثوم:
وغابت عن ذهني كلمة (يطيله) وخذلنيّ مستشاريَّ الفنيون واستنتجتها استنتاجاً لتلائم السياق وعند التأكد كان استنتاجي صحيحاً. وغفر الله لأم كلثوم فلولاها ما عرفنا جورج جرداق وإن كان يكتب في صحيفة كويتية ولا الهادي آدم وحتى هي شهرت رامي وشوقي على شهرتهما. وأذكر وأنا استمع لأغنية (هوّ صحيح الهوى غلاب) من كلمات بيرم التونسي وألحان زكريا أحمد لأول مرة قالت:
واليوم.. وقبل أن تنطق الكلمة الأخيرة استنتجتها أنا وقلت (بِسَنه) قبل أن تقولها أم كلثوم وكان كما قلت. فائدة: قلنا (أميمة) تصغير أُم فعند تصغير اسم مؤنث لا ينتهي بعلامة التأنيث نضيف له تاء التأنيث (المربوطة) فنقول شُميسة (تصغير شمس) وهنيدة (تصغير هند) وعنيدّة (تصغير عنود). أينما تشبع الرغائب والرّغائب ج رغبة والأحسن رغبات وتكرار (هكذا) لا فائدة منه، فلا شيء غريب ليشير إليه مرتين (هكذا الثانية) توكيد لفظي. والبيت الرابع يريد أن يجعل الشاعر حكيماً، والضياع والدليل طباق.
هواة البيان: والبيان الكلام، قال تعالى: { خَلَقَ الْإنسان، عَلَّمَهُ الْبَيَانَ } والبيان الظهور والفصاحة والبلاغة قال - صلى الله عليه وسلم - (إن من البيان لسحراً) وما عرفنا هواة البيان لكن أهله. والواقع المرّ سهمٌ وليس (سهامٌ) مبتدأ مفرد وخبره مفرد والواقع: الواو هذه واو الحال، قد عرفنا المعوق لكن عرفنا تعبير (خطأ) والصح عرفنا وعرفنا، أو عرفنا لكن ما عرفنا، الاستدراك لتصحيح ما قبله، إقصاءه خطى: الأحسن خطوة لأن المبتدأ مفرد والمَعُوق والمُعاق والمُعوّق صحيحة واستغنوا عنها بقولهم (أصحاب الحاجات الخاصة) كأن الأسوياء أصحاب حاجات عامة (ما هذا الكلام؟). تغرس الصح: والغرس للأشجار والزرع للحبوب (وغرس الصح) استعارة مكنية شبَّه الصح بالنبات وحذف المشبه به، أو الغرس استعارة تصريحية حيث شبه التعليم بالغرس فصرح بلفظ المشبه به. و(ما) (هنا حشو) ولا تزاد ما في أي مكان:
والبيتان الأخيران صياغة جديدة لقول القائل:
وكلمة كفيلة. أفضل منها (كافية) أما قول الشاعر: ليس للخير غير نزر يسيرٍ: مِمَّ؟ قصده أنه يوجد خير يسير وسيأفل في زحام الشرور: وأين الطفولة من كل ما قيل؟
ويعدد الشاعر البلايا التي تترعرع فيها الطفولة: فالقنوات الفضائية خصصت للحقارات وعكّرتِ الصافي والبنت الجميلة هذا (كلام غير متسق،والأحسن: عكرت الصافي وأفسدت البنات الجميلات وغيرهن والأولاد حتى)، كم هذه خبرية تمييزها مجرور بالإضافة وهي تفيد الكثرة. ثم لفتة إلى المربين والمعلمين فبعضهم يدعو إلى الفضيلة (virtue) وبعضهم يُزين درب الرذيَلهْ (vice) وقرين يفوح طيباً وقرين يؤذي بالكير (موقد الحدّاد) خليله. والقرين.. قال الشاعر
والطيب والكير كما في الحديث الشريف: مَثَلُ الجليس الصالح والجليس السوء كبائع المسك ونافخ الكير، فبائع المسك إما أن يحذيَك (يعطيك منه) أو تبتاع (تشتري) منه أو تجد منه رائحة طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك أو تجد منه رائحة خبيثة. والجار الذي يرعى جاره (براعٍ) كلمة لا داعي لها، وجار يؤذي الطفل ويسهره الليل بإزعاجه. (أشياء معروفة ولا إبداع ولا جديد) ثم يقرر مُسَلَّماتٍ: إذا أردنا درب الفضيلة محضاً فلنبعد الأطفال في سجن. والمحض: اللبن الصافي مثل الصريح وعكسه المذق: اللبن الممزوج بالماء، قال الشاهد النحوي:
وكان الشاعر قد نزل بقوم تركوه دون قِرى حتى إذا حل الظلام واشتد سواده جاءوه بمذق (لبن ممزوج بالماء) أشهب يشبه لون الذئب (واللبن المحض لونه أبيض ناصع). والبيت شاهد على ندرة مجيء جملة الصفة إنشائية ولا داعي لشرح أكثر.. جملة (هل رأيت الذئب قط الاستفهامية في محل جر صفة لمذق).
والمنطق: ما زرعنا ولا سقينا: وقلنا الزرع للحبوب والغرس للشتلات. ثم دعوة إلى إصلاح الواقع: علاج وسط ممكن بتزيين الوسيلهَ: والمسلمون وسط والإسلام يحب الوسط وخير الأمور الوسط لكن كيف نزينها. وملاحظة: الشاعر شَكَلَ الياء بالضم (يُزين) والصحيح يَزين أو يُزَيّن قال تعالى { زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ }، وقال علي الجارم رحمه الله:
والمربي هنا طبيب أطفال أو (sister) يقدم التطعيم الثلاثي (السعال الديكي والدفتيريا والتيتانوس) وشلل الأطفال إضافة إلى مخترعَيْن جديدَيْن لعله يقدمهما إلى منظمة الصحة العالمية هما مصل الرجولة ومصل الكياسة ثم يقول: (قل من يمدح المعاود كيله) والكيلة الصاع 4 ربعات و60 صاعاً تساوى إردّبّاً فليشرح لنا ما يريد قوله.
تراعي نموه وفصوله وعلى الطريقة المصرية (إنما) ويقصد بها لكن لأن إنما للقصر والحصر قال تعالى: { إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }. لو أتيح للقلة السعي (مَن القلة وما السعي؟) والظاهر أن الشاعر فلاح لكثرة الزرع والغرس والحقول. ثم رأينا حلوله: حلول ماذا؟ ولا بد من أن يعود الضمير على اسم متقدم أصلاً أو تقديراً، ثم هو يريد المسرحيات التي تراعي نمو الطفل وفصوله (والفصول الدراسية بمعنى الصفوف المدرسية). سنجني، فسنجني (لابد من اقتران الفاء بجواب الشرط بعد السين وسوف). ويا شاعري: الشعر لمسات وهمسات وترانيم وموسيقى وخيال وعاطفة وشعر وشعور وليس أفكاراً محشوّة ومسلّماتٍ فرضية ومقدمات ونتائج حتمية، قال أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي: (أنا وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري). وأبو تمام: حبيب بن أوس الطائي. قال شاعر في التورية:
وهو (حبيب بن أوس أبو تمام) أما البحتري فهو أبو عبادة الوليد بن عبادة الطائي. نزار رفيق بشير/الرياض |
[للاتصال بنا] [الإعلانات] [الاشتراكات] [الأرشيف] [الجزيرة] |
"عزيزتـي الجزيرة"