13 رجب 1392هـ الموافق 22 أغسطس 1972م العدد 405
ابن عقيل الذي ترك الصحافة من الباب يعود إليها من النافذة
أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري.. نظرات لاهية غير عازمة

عندما أعلن أبو عبدالرحمن ابن عقيل اعتزاله للصحافة وتطليقه لها.. لم يكن في تنفيذه دقيقاً بمعنى الكلمة.
فأبو عبدالرحمن الذي طلّق الصحافة.. تزوج (أختها) الإذاعة.. والمتتبع لإنتاج ابن عقيل الإذاعي لا يجد كبير فرق بين ما يكتبه للإذاعة.. وما كان يكتبه للصحافة.
ففي برنامجه الأسبوعي السابق (رشات من عبير).. كما في برنامجه اليومي الحالي (عندما يأتي المساء).. تجد اتفاقاً في نوعية الموضوعات التي طرقت والتي تطرق.. مع كتابه (نظرات لاهية) الذي صدر مؤخراً.. والذي هو حصيلة ما كتبه أبو عبدالرحمن خلال تعامله مع الصحافة.. قبل أن ينفره أغيلمتها - على حد تعبيره -.
وأبو عبدالرحمن.. صاحب الثقافة التراثية الضخمة والتي يندر أن تجد صنواً له بين مثقفي شبابنا الذين هم في جيله.. لم يحاول في كتابه الأخير أن يستفيد منها ويفيد.. بالقدر الذي يتلاءم مع تلك الثقافة.
وإن كان عنوان كتابه (نظرات لاهية) يشفع له عدم تعمقه في مناقشة بعض القصائد والآثار الأدبية التي أوردها.. واعتماده على نقل آراء الآخرين.. الذين كان رأيه يكاد يكون معدوماً بين آرائهم في أغلب الأحيان.
(نظرات لاهية.. غير عازمة) يقع في اثنتين وثمانين صفحة - مع حذف جدول الخطأ والصواب والإعلانات عن كتب أخرى -.
كله حنين إلى الصحافة التي رضع من ثديها حتى استوى شاباً، ثم تنكر لها، ولعل لديه أسبابه الخاصة.
***
يبدأ الكتاب بالبسملة.. ثم إهداء (إلى من أحرقتهم شمس بودلير الحمراء).
وهو يسمي ما تضمنه كتابه تهويمات.. وكأنه يود أن يؤكد ذلك بأبيات لأستاذه أبي محمد ابن حزم.. وبحديث (لا يصح) نصه: (من عشق فعف، فكتم، فمات.. مات شهيداً).
وبأبيات لأحمد الصافي النجفي الشاعر.. وأبيات أخرى مترجمة عن قصيدة للشاعر الانجليزي (شيلي). بعد ذلك يدخل إلى مقدمة تبريرية.. نفسية مقنعة موجهة إلى مشائخه بالدرجة الأولى الذين عندما يشك في عدم اقتناعهم لكل ما أورد.. يلجأ إلى عذره التقليدي الذي أنهكه: (وأبرز ما في هذا الواقع أنها في الأصل كتابات جرائد وبعض مشائخي لا يقيمون وزناً لكتاب الجرائد..).
أول فصول الكتيب.. (تهويم الظاهري.. وتدويمه).. وفيه يتحدث عن الحب الذي (كله نعيم).
ويكتب لبنت إبراهيم - أم كلثوم - مقطوعة غنائية خفيفة يقول في نهايتها: