سعد اليحيى.. شاعر مغمور
د. محمد بن سعد الشويعر

كنت أسمع عنه، وألحّ في السؤال عن أشعاره عندما كنت طالباً في أول الثمانينات من القرن الماضي، ومع طول السؤال كدت أيأس من العثور على شيء من شعره، رغم حفظي أبياتاً متقطعة لا تروي نهمة باحث، ولا تروي ظمأ متعطّش، وكاد القنوط يلفّني بغلالته، ليكون هذا الشاعر في طيّ النسيان، شأنه شأن العدد الكبير من شعراء وأدباء بلادنا، قبل خروج الملك عبدالعزيز - رحمه الله - في وثبته الميمونة لتوحيد البلاد ونقلها من حال إلى حال.
وقد قيّض الله شاباً محباً لبلده (الشعراء)، وتجميع أخبارها وتراثها ليحقّق ما كنت أتمناه، ولو بقليل من سيرة وشعر من كنت أبحث عنه ويهتمّ به غيري، ذلك الشاب هو سعد بن سيف المقيم في الدمام الذي زوّدني نبذة عن الشاعر سعد بن محمد اليحيى، وست عشرة مقطوعة من شعره باللغة العربية الفصحى، وست مقطوعات من الشعر النبطي.
فمن هو شاعرنا سعد؟ أو على الأصح الشيخ سعد اليحيى، مع إلمامة من شعره بحسب ما يناسب الحيّز المطلوب، لعلّه يتاح ضم ما لفّته الأيام، إلى ما جمعه الأخ سعد السيف، ليكون من ذلك ما يملأ سفراً يستحق الرَّصد ومن ثم الدراسة التي تشجع على تجميع تراث المغمورين من أدباء وعلماء بلادنا الذين عاشوا في فترة سبقت التّدوين والاهتمام بالرّصد.
فشاعرنا: سعد بن محمد بن يحيى، من الوهبة فرع من قبيلة تميم الشهيرة.
ولد على جبل شهلان بمدينة الشّعْراء في عام 1319هـ وهي السنة التي استرجع فيها الملك عبدالعزيز الرياض، وتوفي عام 1402هـ -وهي السنة التي اعتلا فيها خادم الحرمين الشريفين سدّة الملك- عن 83 عاماً، وكانت وفاته بالدّوادمي.
نشأ محباً للعلم ورعاً تقياً، كما يبدو ذلك من شعره الذي أُهدي إلينا من الشاب: سعد بن سيف.
وكان معروفاً منذ صباه بالهدوء والوقار. أما عن دراسته فقد حفظ القرآن أيام الصّبا على يد الشيخ علي بن إبراهيم بن مهنا في بلد الشّعراء، ثم سمت به نفسه ودفعه طموحه إلى الرحيل لمجالس العلماء بالرياض، فدرس العربية على الشيخ حمد بن فارس، والتوحيد والفرائض في حلقة عالم الرياض ذلك الوقت الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ، كما انضم إلى حلقة الشيخ سعد بن عتيق، ثم الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ الذي أخذ عنه كثيراً.
وانتقل إلى شقراء وأخذ عن علمائها ومنهم في اللغة العربية: الشيخ ناصر بن سعود بن عيسى (شويمي).
لكنه زهد عن العمل في القضاء بعدما رشّحه شيخه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ لكنه وافق على أن يكون مرشداً وإماماً وخطيباً في هجرة (عَرْوى) فترة من الزمن، حيث طلب الإعفاء ليستقر في مسقط رأسه (الشّعراء)، زاهداً في المناصب وولايتها، إلا أنه كان يقوم ببعض الشؤون الدينية تبرعاً منه، خوفاً من كتمان العلم، وإعانة للناس فيما يهمهم من أمور دينهم: كالوعظ وقسمة المواريث وعقد الأنكحة وغير ذلك.
وأثناء دراسته كان متبحّراً في اللغة العربية التي أعانته على نظم الشعر باللغة العربية، وبالعاميّة ويتسم شعره بجودة الأسلوب، وسلاسة العبارة، فهو من السهل الممتنع، الخالي من التكلف، والنّفس الطويل في شعره، ولم نعثر له على نثر.
ومقطوعاته التي بين أيدينا تستحق الرصد والدراسة، لأنه من المكثرين في قول الشعر، حيث يجري على لسانه بسهولة، مما نرجو أن تكون هذه الكتابة عنه معينة على إبراز ما له من شعر، ليكون من ذلك إضمامة جيّدة تستحق الإخراج ومن ثم الدراسة، وليكون في ذلك دافع لبروز كثير من الأدباء المغمورين في بلادنا، بعد نفض الغبار عمّا ظهر من انتاجه، لنفتح نافذة - وهذا وقت مناسب، ومهيأ حيث توفرت العوامل المعينة في الدراسات الجامعية، والرغبة في كل جديد، علاوة على فرص الطبع والنشر المتاحة-.
هذه العوامل وغيرها تفتح نافذة، يبرز معها أدب وأدباء أثروا الساحة في وقتهم، وانسدل الستار عليهم فترة من الزمان، وآن الوقت ليحرص كل مواطن، للإعانة بما يملأ الساحة من تراثهم المفقود، والتعريف بهم، ثم يأتي دور الجامعات والدراسات المتخصصة لتسلّط الضوء على هذا الإنتاج، وتقوّمه ومن ثم يدخل الميدان مع الآداب الأخرى في عالمنا العربي.
- أما عن شعره فقد طرق أبواباً شتّى، أبرزها الرثاء:
1- فقد رثى شيخه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ بقصيدة قالها في 25- 10-1389هـ من 27 بيتاً بدأها بقوله: