(السبر.. وثورة القضاء على الفصحى وإحلال العامية محلها)!؟

عندما سطر يراع الأخ عبدالله حمد السبر مقالاً تحت عنوان: (الشعر النبطي هو مصدر التراث وليس له تأثير على الفصحى كما تدعون) في عدد الجزيرة 11734 ليوم السبت الموافق 1-10-1425هـ بدا في مقدمة مقاله مهاجماً لي بلا ريب ومهاجماً لكل من يحاول المساس بعاميته..!! حيث كتب مخاطباً إياي قائلاً: (لعله من المؤسف حقاً أن يطل علينا بين الحين والآخر من يدعي العلم والمعرفة والفصاحة في اللغة العربية والتعمق فيها) انتهى كلامه.
ومن قال إني أدعي العلم يا أخي الحبيب.. ألم يقل الله جل وتبارك: {... وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً} (85) سورة الإسراء.. ولكن أقول: ألم تسمع بقول الشاعر الذي يقول:
فقل لمن يدعي في العلم فلسفة
حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء
إلى قوله عني (بمجرد تخيله أنه وصل إلى درجة الفلاسفة في معرفة اللغة العربية، فإنه يحاول أن يجد له مكاناً ينطلق منه ليشتهر ويبرز اسمه في الساحة بمجرد تحريك ريشة قلمه ليكتب في مواضيع لا يعرف عنها شيئاً..) وله أقول: يا أخي هل لك بخير من هذا الأسلوب والذي لا يحمل لمتمعنه إلا التحامل؟ ولِمَ هذه النوايا.. والاختلاقات..؟؟ أو هل شققت قلبي لتعلم ما به؟.. يا سبحان الله!!.. فيا أخي مقالتي لم تكن الأولى لأسعى بها إلى ذلك، إذ هي تباع لمقالات سابقة وكثيرة وهذا من فضل ربي ولله الحمد في ذلك، فالأيام ضرستني، والخطوب دربتني، وأجازت لي أن أقف مدافعاً - وبكل فخر- عن لغتي المقدسة الفصحى لحظة رأيت أن العامية طغت واستفحلت.. وأخذت بمسامع العامة إلى أن احتلت على النصيب الأوفر من عقد المناسبات والأمسيات الخاصة بها في صورة تحكي التجاهل للغة القرآن والبعد عن تفعيلها!!
عزيزي إن لونك العامي الذي تنتصر له لم يكن له من حضور أو وجود في العصر الجاهلي أو عصر صدر الإسلام إذاً لِمَ هذا الهجوم، لِمَ هذه المكابرة والإصرار على أن عاميتك ليس لها تأثير على لغة القرآن، وبالتالي على لغة أجيالنا..!! واعلم أن أمر الفصاحة والبلاغة باب متعذر على الوالج.. ومسلك متوعر على الناهج.. ولكن هذا لا يجيز لك التطاول على لغتنا الفصيحة وتهميش دورها لتنأى أنت ومن ينهج نهجك بلغتك العامية ولتضعها في برج عاج!!
* أخي ألا تروم معرفة مواقع البلاغة وأسرار الفصاحة المودعة في تأليف القرآن الكريم.. كي تتخذه بحراً تستخرج منه الدرر والجواهر، وتودعه مطاوي كلامك خيراً من عاميتك.. وبدلاً من أن تعيّرني فيما نهجته في اتخاذ الفصحى منهجاً لكتاباتي.. والذي أقابلك إزاءه بالشكر وأجزيك خيراً بدلاً من ملاحاتك لأن الحق مع من يقف مدافعاً عن لغة الحق تبارك وتعالى، فكان من الأدب أن أنهج نهج الواقعية في الرد بعيداً عن الحماس الذي يقضي بالانتصار للنفس على حساب أخلاقنا, وكفى بلغة القرآن الكريم وحده آلة وأداة لاستعمال أفانين الكلام.. وهذا فخر لي ولا عجب!!
أخي عبدالله.. لتكن تجارتك في الكلام الفصيح لا العامي ولهجتنا الفصيحة هي لهجة القرآن الكريم فهيا افحص عن سره وغامض رموزه وإشاراته فهذه هي التجارة - ورب الكعبة - لا تجارتكم والتي تطبلون لها وما زلتم!! إني لا أوجب عليك نظم شعرك على الفصحى فذلك مرجعه للتذوق وإنما أريد احترامها، فقد ذكرت في مقالتك ما نصه (الشعر النبطي الذي لا أحد ينكر دوره فهو الذي قد حفظ لنا الكثير من القصص والأحداث والبطولات والمواقع التاريخية، وشعراؤه هم الذين أورثونا مجداً وتراثاً أصيلاً نعتز به), فكأنك من نص كلامك تحصر هذا الحفظ للتراث والتاريخ على لونك العامي وتتجاهل اللغة وتراثها وتتعسف النص، مهملاً ومتجاهلاً تلك المكتبات التي تزخر بالعديد من الكتب اللغوية الثمينة.. وفي موطن آخر تؤكد بما لا يدع مجالاً للشك في أسلوب مناقض لرأيك الأول قائلاً: (ونحن نعلم بما لا يقبل الشك أن الشعر النبطي (دون سواه) هو الذي حفظ لنا تراثنا وأصالتنا وعاداتنا وتقاليدنا المستوحاة من ديننا الإسلامي الحنيف وهو الوسيلة التي يعبر بها الكثير من الناس عن أحاسيسهم ومشاعرهم، ومليحه مليح وقبيحه قبيح، شأنه شأن الشعر الفصيح) انتهى كلامه..
في البداية تقول (دون سواه) ثم تستدرك قائلاً: (شأنه شأن الشعر الفصيح) ما هذا التخبط؟ وأي اعتساف للنصوص هذا..!؟
وها أنت تصمنا بأننا غير قادرين على فهم عاميتك وقصورنا في نظمها، وأعتقد أن الصعوبة في التلقي والصياغة هي أقرب ما تكون إلى اللغة الفصيحة لرقيها ورقي مفرداتها، وأنا لن أسخر بكم أو أتهمكم متجنياً بأنكم لا تفهمون شعرنا الفصيح كما اتهمتنا بقصورنا في الفهم.. فحاشاكم ذلك ولكنكم والله تفهمونها طالما أنتم تقرءون القرآن الكريم وتفهمونه وعلى اتصال به، ودليل ذلك فهمك لما يقال بالفصيح ولو بالمعنى.. أما العامية فهي لهجتنا الدارجة، ولا أعتقد بأن فيها شيئاً لم يفهم بعد!!
* ولتعلم يا أخي الحبيب بأن سبب تعاطف الكثيرين معكم في لهجتكم العامية مرجعه إلى أن الذوق العام عندنا ما زال أقرب إلى العامية.. والسبب هو أن الشعر العامي يفهمه الكثير من العامة، فالمثقف يعرفها وغير المثقف نشأ فيها ولم يعرف غيرها..!
لقد كتبت في مقالتك.. محتجاً بأن الشيخ عبدالله بن خميس يكتب بالعامية ويوصل للعامة ما يريد عن طريق العامية وهي أقرب ما تكون من اللغة الفصيحة.. وأعتقد أن ذلك الأمر لا يعتد به، بل هو مما أخذ على الكاتب ابن خميس الذي أسرف في الدعوة إلى تذوق شعر العامة وحفظه واستظهاره وتمثله.. والواقع المشاهد والذي لا يستطيع أحد إنكاره.. أن أنصار العامة وضعوا أيديهم في جيوبهم وأوكلوا إلى ابن خميس الدفاع عنهم وعن لغوهم.. وما زلت مستغرباً كيف يدعو إلى هذا وهو الذي ينتمي كعضو في مجمع اللغة.. ولكني أعتقد اعتقاداً جازماً أنه لا ينتصر للعامية لأجل طمس اللغة الفصيحة وحاشا أن نعتمل ذلك في مضمون علمنا ولكن نأمل أن يتراجع عن هذا الانتصار للعامية!! لأن نقاء اللغة وبقاءها فصيحة مسؤولية كافة المتخصصين في اللغة والأدب وابن خميس أحد هؤلاء بلا ريب!!
* ألا تعلم بأن ابن خميس أثر عنه تعسفه الشديد في اختيار اللفظة من قاموسه القديم يتردد عن استخدام الحوشي والغريب وهو بنفسه لا ينكر على نفسه ذلك!! ولقد اطلعت في أحد مؤلفات الكاتب (محمد العوين) بأنه سأله ووجه إليه ذلك، ففي نص ما كتبه العوين حيث قال: (إن ابن خميس يمتح من إنائه وأن الغريب لدى الناس ليس غريباً عنده لمعرفته به وألفه ومجاورته لذوقه).
وقال العوين أيضاً: (ربما إن قراءات ابن خميس التراثية أسعفته بهذا الثراء اللفظي المتعب للقارئ، لكنه أفسد على القصيدة تدفقها الشاعري وصنعت من متنها وحاشيتها دفتراً كبيراً للعرض اللغوي أكثر من كونها سماء عالية رحبة فسيحة للخيال، والمشاعر ودفق الروح وغناها.. أقرأ له من الشعر فأحس أني أقرأ روح الواعظ بقسوة، كأنه يستخدم عصا اللغة في تأديب واقع الخطأ).. انتهى.
أخي عبدالله: أراك تحتج بأن ابن خميس شجع العامي والأدب الشعبي.. ولأقول لك نعم أوافقك في ذلك، بل إنه دافع واستمات في دفاعه حتى أخذ عليه من يتهمونه بإنفاقه جهده في دراسة معجم اللغة أنه يفسد أذواق القراء (بهذا اللغط من الشعر العامي)، والكل يرى أن ابن خميس حينما ينغمس في الأسلوب الشعبي فهذا فيه خسارة لأرباب الأدب واللغة الفصيحة إذ هو ثروة هائلة من المخزون اللغوي.. ولا أرى أمراً يستلزم أن يضع من نفسه محامياً لهذا التراث الشعبي ويرغب القراء فيه ويصرفهم وأجيال شابة قادمة عن رغبتهم في الأدب الفصيح ولغته العربية، فأنا أرى أن لا يرفع قضايا الدفاع عن الأدب الشعبي حتى لا تخسره ولا يخسره محبوه!! ومع كل ذلك إلا أني أرى أن ابن خميس أستاذ بارع ولا يجارى بحق!!
وبعيداً عن الشاعر والمؤرخ والمفكر الشيخ عبدالله بن خميس فإن مشكلتنا اليوم هي توجه من لا يستطيعون التعبير السليم باللغة العربية الفصحى إلى الكتابة بالعامية نثراً كما نرى عند بعض الكتاب على رغم ما تحمله العامية من فجاجة وغثاثة بخلاف الشعر الذي يتصف بالتوجه النبيل للارتقاء بذوق المتلقي وعشقه للغته الفصحى التي ينبغي له أن يتمثلها ويعني بها لأنها لغة القرآن، فكان حري بالمسؤولين عن الصحافة في صحفنا العزيزة ومجلاتنا وضع الحلول المناسبة لكبح جماح كل من لا يستطيع التعبير الفصيح عسى أن يضطر أولئك البشر إلى التوجه السليم لتصحيح ألسنتهم ومعالجة أوضاعهم الفكرية واللغوية والتخلص من أسباب الإعاقة التي يعانون منها!!
حقاً إنه يجب علينا أن نوثق صلتنا بالصحافة ووسائل الإعلام لتنشر للناس الذين لا يزالون يستعملون (الفنيلة والهاف والبجامة والبزبوز) بدلاً من (الشعار والتبّان والمنامة والصنوبر).
وهنا في نظري يبرز دور المجامع اللغوية والتي -في نظري- أرى أن تفعل دورها ونشاطها إذ أن كل ما يدور في أروقتها من مناقشات وجهود من مجلات ومحاضر ترسل للهيئات العلمية، الأمر الذي يجعل الاستفادة منها أمراً محدوداً وضعيفاً إن لم يكن معدوماً!!.. إذ يتوجب أن تصدر المطبوعات اللغوية الميسرة ليجدها المهتم في المكتبة العامة وفي المكتبة التجارية وفي حوامل الصحف والمجلات!!
طالما العامية هي مصدر تراثك فلم لم تكتب بها ردك!!؟؟
* عزيزي: الكتابة معركة فردية فارسها الصبر والإصرار.. غريمها روح الكاتب وجنانه.. ميدانها جسر ذلك الكاتب.. وأسلحتها جوارح المبدع صراع مع النفس.. وأدرك بأن صراعك مع نفسك حال كتبت ردك كان صعباً وألتمس لك عذراً في ذلك ولكن ألم تفكر في ترويض نفسك وكبح جماح غضبك وعنفوانك!!؟
تيار حرفك أمواجه عاصفة صخبها بريق حرفك.. وصهيلها رعد كلمتك الثائرة.. إلى أن استهلكت طاقة ثائرة من مشاعرك وأحاسيسك كان الأولى أن تحتفظ بها لنفسك وألا تحرج نفسك وتضعها في موقف حرج لتدافع عن عاميتك ضد لغة مقدسة هي لغة القرآن، أليس كذلك أخي الحبيب؟
* أخي عبدالله لتعلم بأن الذين يصنعون الكلمة يعانون ويحترقون من أجلها ذلك أنهم يعون أن الكتابة فعل ثقافي وهي تؤدي إلى انتفاع طرفي الحوار (الكاتب المبدع) و(القارئ المتلقي).
وأنا أراك في مقالتك تتشدق بعبارة تراثنا الشعري.. أو تقارن الشعر العامي بقوة وبلاغة الشعر الفصيح..؟ يا سبحان الله.. ألا تعلم حقيقة بأن الموروث من تراثنا هو لغتنا الفصيحة لا عاميتك، والتي تكسرت على نصالها ألسنة العامة وأصابها اللحن الممجوج بسبب هذه العامية اللقيطة!!
نعم اللغة الفصيحة هي تراثنا وموروثنا والذي يجب علينا وعليك وعلى أجيالنا التشبث بها لا عاميتك والتي أنهكت نفسك وقلمك بالدفاع عنها واستحضار أعلام دافعوا عنها على مضض..!!