قيمة الكلام عالية جداً لدينا بصورة انكشف فيها كل الهراء واتضحت فيها كل معاني الثرثرة وذلك بمجرد أن ينزل المتحدث من منصة الحديث التي تربَّع عليها بضع ساعات قال فيها كل شيء ولم (يفعل) فيها أي شيء.
الكلام - فعلاً - قيمة عالية لدينا وإلا لما انتظر الجمهور طويلاً يستمع، وإلا لما صفَّق طويلاً لكلام في الهواء الطلق، وإلا لما ذهب الجميع فرحين بخطابات كلامية لا تمكث طويلاً لليوم الثاني. بعض رؤساء الجمهوريات العربية يقف 4 ساعات يتحدث ويتحدث ويتحدث بأنواع الحكي: مرة يقول مقاطع كلامية بلهجته المحلية ومرة باللغة العربية ومرة باللغة الفرنسية ومرة باللغة الإنجليزية، وإذا سكت انتظر التصفيق، في حين الجمهور لا ينتظرون الفعل.
الشارع العربي يرفع المتحدث أكثر مما يرفع الذي يعمل نتيجة للنسق الثقافي الذي يعطي الكلام بعداً أعمق في التواصل مهما قال بأهمية العمل ومهما ظهر أنه منتج. وفي لحظات معينة ومواقف حرجة يكون الكلام فاعلاً في الموقف العربي أكثر بكثير من قيمة العمل، الأمر الذي تتشكَّل به قرارات وتبرز به استجابات ويصبح الكلام فيه سيِّد الموقف. قيم العمل ما زالت في مستوى أدنى لا يماثلها سوى العقل العربي الذي ما زال ينشد:
|
وما الدهر إلا من رواة قصائدي
إذا قلتُ شعراً أصبح الدهر منشداً |
يقول العربي ذلك، مثلما قاله أبو الطيِّب المتنبي، يبقى غير منجز مثلما أبو الطيِّب المتنبي مات بدون إنجاز فعلي، حتى لحظة وفاته خسرها دون أن ينتصر على الرجل الذي بارزه أمام ابنه الصغير وخادمه الذي أقنعه بحتفه.
| 
"مقـالات"