يؤكد أن الخلافات الزوجية ليس سببها السحر فقط.. الشيخ عبدالله بن غميجان لـ«الجزيرة »:
الشفاء من المس والسحر ليس متوقفاً على الضرب وفي الرقية الشرعية العلاج الأوفى

* الجزيرة «خاص»:
الرقية الشرعية من أكثر ما تستدفع به امراض النفس والبدن، متى توافرت فيها الشروط التي تضمن صحتها بعيداً عن دجل الدجالين، او شعوذة المشعوذين، او سحر السحرة، او تجارة التجار بآلام المرضى وحاجة المحتاج.
وفي حوار للجزيرة مع الشيخ عبدالله بن محمد بن غميجان أحد الرقاه الشرعيين .اعترف ان مجال الرقية ازدحم بكثير من الدجالين والمشعوذين والسحرة واشار الى طريقة معرفة كذب هؤلاء، كما حذر من العلاج بالتخييل لما فيه من مخالفات شرعية.
و تطرق الى الرقية في اماكن تشبه العيادات الطبية، وما قد يحصل عليه الراقي من اجر، شارحاً الفرق بين الاجارة والجعالة..
كما تطرق الى سبل الوقاية من العين، واسباب حدوث الخلافات الزوجية الناتجة عن العين او السحر والمس.
وفيما يلي نص الحوار..
**كيف تنظرون إلى من جعل الرقية كالعيادات الطبية ووضع بطاقات للدخول بقيمة معينة؟
هذه الصورة غير معروفة لدى السلف، وهذا يعالج بقرار اداري يمنع ذلك اذا كان لها سلبيات ظاهرة، اما ما يخص اخذ الاجرة فقد اقرها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عندما رقى اللديغ وكان شارطهم على جُعْل فتصالحوا على قطيع من الغنم، وقد رقاه بسورة الفاتحة، وكما في حديث خارجة بن الصلت عن عمه في رقية المعتوه فأعطوهم جعلاً وهما حديثان صحيحان، وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابيين على أخذ الاجر، بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث خارجة «كُلْ، فلعمري من أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق»، وهذا دليل على جواز الاخذ على الرقية إجارة او جعالة شرط او لم يشرط، وهذا من حق الراقي فلماذا نستكثر عليه ما يأخذه بحق وفيه نفع ولا نرفع رأساً بمن يأخذ بالباطل اضعاف ما يأخذه الراقون، فالله المستعان، ومن لا يأخذ من الراقين فهذا لطف منهم يشكرون عليه.
** ومالفرق بين الاجارة والجعالة؟
الاجارة ان يتفق الراقي والمريض على مبلغ معين على الرقية بغض النظر عن حصول الشفاء او عدم حصوله، اما الجعالة فهي ان تكون على الشفاء.
** ولكن البعض يقول بأن اخذ الاجرة خصوصاً اذا كانت اشتراطاً مما يقلل الانتفاع بالرقية بدليل عدم استفادة كثير من الناس من الرقية اليوم؟
الانتفاع بالرقية لايمنعه اخذ الاجرة ولا يجلبه ترك الاخذ فقد ينفع الله برقية من اخذ، وهذا امر مشهود قديماً وحديثاً، وقد يتخلف الانتفاع برقية من لم يأخذ، وقد يحدث العكس، ويحسن هنا ان اورد ما ذكره ابن القيم رحمه الله حول هذه النقطة:
) قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمىً )(فصلت: من الآية44)فقيد نفعه بالمؤمنين.
وكلما كان ايمان الانسان اعمق ويقينه في القرآن اقوى كانت استفادته به اعظم وانفع وضده بضده نعوذ بالله من الخذلان، ومن لم ينتفع بالرقية الشرعية فعليه ان يتهم نفسه ويراجع حساباته ويجدد ايمانه ويجتهد في تقويته وتعميق صلته بخالقه مع الصبر والاحتساب والرضى بالمقدور، والبعد عن التشكي والتسخط.
** كيف يستطيع الانسان ان يحمي نفسه من العين وغيرها؟
مما يحرز الانسان به نفسه من العين وغيرها:
1- تحقيق الايمان بالله جل وعلا ايماناً يبعث على صدق التوكل على الله، وعمق الثقة به، وملازمة الالتجاء اليه في السراء والضراء فإن الله سبحانه وتعالى يقول { )إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا)(الحج: من الآية38) }، { )أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)(الزمر:36) }، { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} .
2- تلاوة القرآن الكريم تعبداً لله جل وعلا ، ومن ذلك تلاوة ما ورد الدليل بذكر خصائصه كسورة البقرة التي ورد فيها الحديث الصحيح ان من قرأها في بيته لم يدخله الشيطان وآية الكرسي التي من قرأها صباحاً ومساءً لم يقربه شيطان قط، ومن ذلك آخر آيتين من سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه وكذلك المعوذتان ماتعوذ بمثلهما متعوذ.
3- ملازمة الاذكار الشرعية المطلقة والمقيدة كأذكار الصباح والمساء والنوم، ودخول البيت، والخروج منه والركوب والتسبيح والتهليل والاستغفار.. الخ، فان لذلك اثراً بالغاً في حفظ الانسان مما يكره ويحاذر.
4- المحافظة على الصلاة فرضاً ونفلاً وخاصة الصلوات الخمس في جماعة بالنسبة للرجل بحيث تؤدى في وقتها، اذ المحافظة عليها مجلبة للرزق مطردة للسقم، ونور في الوجه وانشراح في الصدر ويسر في الامر.
5- اجتناب الظلم وأذية الآخرين فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، ومن دعته قدرته على ظلم غيره فليتذكر قدرة الله عليه، اذ قد يسلط عليه من هو اقدر منه واقوى، وكم من اناس اصيبوا بامراض ومصائب بدعاء من ظلموه وآذوه فلنحذر من الظلم صغيرة وكبيرة فرب دعوة مظلوم سرت بليل ونحن عنها غافلون، بل على المسلم ان يضمر لاخوانه المسلمين من الخير ما يحب ان يضمروه له، ومن كف شره وأذيته عن الناس فإنه حقيق ان يكف الله عنه شر الاخرين واذيتهم.
6- استغلال الوقت بطلب العلم الشرعي من خلال دروس العلماء الثقات ولو باشرطة بالسيارة.
** ولكن بعض الناس يقول بأنه يؤدي الصلاة ويقرأ القرآن ويحرص على الاذكار، ومع ذلك يصيبهم ما يصيبهم؟
كثير منا يهتم بصور الاشياء، ويغفل عن حقائقها فتجد بعضنا يؤدي الصلاة، ولكنها صلاة جوفاء لم تحقق فيها شروطها وواجباتها واركانها، وقد ورد في الحديث «ليس للانسان من صلاته الا ما عقل»، وبعضنا يدعو ويستغيث بالله الا انها كلمات يتحرك بها اللسان في وقت يسرح فيه القلب في فضاء الافكار والهواجيس وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال «لا يقبل الله من قلب غافل ولاه».
** هناك من يعزو كثرة المشاكل الزوجية للعين والسحر والمس؟
لا ينكر ان لهذه الامور دوراً في ذلك، لكن لا ينبغي ان يصرف ذلك نظرنا عن اسباب مهمة اخرى لأن اختزال الاسباب في السحر والحسد منافاة للواقع وهروب من الحقيقة وتملص من المسؤولية اذ الاسباب كثيرة، واخطرها ما يكون من الزوجين انفسهم.
** مثل ماذا؟
1- النظر الى الزواج نظرة مستغرقة في اللذة والشهوة والمتعة بعيداً عن الشعور بالمسؤولية، والنية الصالحة بتحصين الفرج وللأسف كثير من الازواج اليوم لم يربوا على تحمل المسؤولية فيسقطان من اول مشكلة.
2- الانانية وغلبة الهوى، وعدم الانصاف، فترى كل واحد من الزوجين يريد من الآخر ان يعطيه كامل حقوقه دون ان يؤدي الحقوق التي عليه لصاحبه فهو يخطئ ثم يتهم الآخر بأنه هو المخطئ.
3- عدم استصحاب النية الصالحة في العشرة الزوجية، تلك النية التي تولد في النفوس شعور المودة والرحمة وتبعث على العفو عن الهفوات والزلات استجابة لقوله تعالى { وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ}، وقوله تعالى { فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} فالأمور خاصة بين الزوجين قد لا تستقيم اذا كانا او احدهما يحاسب على كل شيء ويقف عند كل خطأ فلا بد من العفو والصفح تقرباً الى الله تعالى.
4- السماح للآخرين اياً كانت منزلتهم بالتدخل السافر في شؤون الزوجين الخاصة، وفتح الاذان لسماع الآراء التي يتسم غالبها بالجهل والحماقة، ولا يخلو بعضها من استغلال ما قد يحصل بين الزوجين من خلاف للوقيعة وتوسيع الفجوة بينهما عسى ولعل ان تفسد حياتهما حسداً من عند انفسهم.
5- اعتبار ما يعرض في الفضائيات وغيرها من الوسائل الاعلامية المقروءة والمسموعة من معالجات اسرية، ومشاكل زوجية اعتبار ذلك مصدراً من مصادر التلقي والتثقيف، مع انه ثبت واقعياً ان كثيراً من المشاكل الزوجية إنما نشأت بسبب هذا الاعتبار، وطريقة تلك الوسائل الاعلامية في العرض والمعالجة بعيداً عن المنهج الرباني، بل بعيداً عن الانصاف ايضاً من خلال اختيارهم للشخصية الضعيفة الساذجة التي تمثل دور الصالح المحافظ بينما الشخصية القوية الجذابة تكون للمتحرر المتفلت.
6- قلة الصبر وضعف التحمل امام بعض المشاكل التي تحدث واتسام الزوجين او احدهما بالحساسية والنظر العاطفي المجرد للتعاملات الزوجية فلا يثبت قلبه امام واردات الاختلاف فينهار، وبعض الازواج فيه حماقة وصفاقة كما ان فيه يأساً يرى معه ان مشكلته ليس لها حل، مع ان العاقل هو الذي دائماً يتوقع الخير ويسعى اليه.
7- التعامل مع المشكلات تعاملاً احصائياً جميعاً بحيث يحتفظ بالمشاكل وان صغرت في قلبه كالارشيف، بما يولد في النفس برودة المشاعر ثم تتنامى في قلبه مشاعر النفور والكره حتى تسد منافذه فيقع الخصام والفراق، وبعض الناس نكد الطباع يغضبه كل شيء ولا يرضيه اي شيء حديثه منّ وخواطره سوء ظن ولذلك لابد من ان يعي الزوجان واهلوهم ومن حولهم اهمية محو الزلات ويتعلموا المبادرة للعفو وان يتأملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم «لايفرك مؤمن مؤمنة ان سخط منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر»، ولذلك ادعو الزوجين الى تجديد مشاعرهم مع ازواجهم، وإعادة اكتشاف جوانب الخير والجمال في خلقهم واخلاقهم.
8- التعامل الحدي يا أبيض يا أسود فإما حب باندفاع او بغض باندفاع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول «إذا أحببت أحبب هوناً ما عسى أن تكره يوماً ما وإذا أبغضت أبغض هوناً ما عسى أن تحب يوماً ما»، فالتوسط مطلوب في كل الأمور.
9- إلقاء اللوم على الآخرين وتبرئة النفس من العيب والخطأ والحقيقة أن كل إنسان له دور في النجاح وله دور كذلك في الفشل.
** هل من توجيه للأزواج حيال ذلك؟
أقول يا أيها الازواج أضيئوا وجوهكم بالابتسامة المشرقة وامتلكوا القلوب بالكلمة العذبة، لا تسجنوا انفسكم في اقفاص الاحباط ومشاعر النكد وسوء الظن، ولا تكونوا اسرى المواقف السلبية او الصور والمشاهد المعلبة التي تعرقل مسيركم نحو تحقيق اهدافكم، وتعبث بمشاعركم وتؤثر في تفكيركم، لا تفكروا بصوت مرتفع لأن ذلك يفقد التركيز والقدرة على التحكم في العواطف والتصرفات والألفاظ، تعلموا كيف تفكروا بهدوء وتتصرفوا بحكمة، تعلموا أسلوب التأثير الايجابي في الآخرين: كيف تقنع كيف تحاور، كيف تكسب دون أن تخسر أحداً: زوجك، أمك، أباك، أخاك، صديقك، شريكك، كيف تكون أكثر احتراماً ولطفاً ورفقاً، ولنعلم ان الأمر ليس بمجرد الأماني والأحلام ولكن بالممارسة لهذه الخصال الجميلة، بادر الى المسارعة الى غسل القلب من مشاعر المؤاخذة للآخر، وعدم السماح لمشاعر الكره ان تسكن في القلب فتفسده، وأوصي كل زوجين ان يكونا كبيرين في تفكيرهما عصيين على الشيطان والهوى، وأن لا تكون العشرة الزوجية وما نشأ عنها من اولاد وصلات ضحية لطيش او هوى او انتصاراً للذات، بل لا بد من التجرد وتغليب المصالح الكبرى للطرفين ومن ورائهما من الذرية والأهلين على النزوات الشخصية، ولابد من الصبر والتنازل عن بعض الحقوق وفتح القلب لمشاعر المودة والرحمة وتحريك القلب والفكر بذلك، اقبل صاحبك على مافيه من قصور، وعش حياتك معه بسعادة وسكينة، واعمل برفق وصدق وحكمة على تلافي جوانب القصور في شخصيته او اخلاقه او ثقافته او مهارته او نفسيته من خلال: اكسابه المهارات اللازمة والمعارف المفيدة والصفات الحميدة، واسلوب التفكير السديد مع الصبر عليه في تعلم ذلك وممارسته.. انني ادعو كل زوجين بل كل احد لأن يكون واقعياً في تفكيره ولا يربط حياته بحياة غيره.
** كيف؟
لا يمكن للناس ان يكونوا جميعاً على نسق واحد او مستوى واحد لامن حيث الصور والابدان، ولا من حيث التأهيل المعرفي والسلوكي، ولا من حيث الاهتمامات والقدرات العقلية والنفسية والمهارات الاتصالية التعاملية، وهذه الامور منها ما لا حيلة للانسان فيه كالصفات الجسدية، والنسب ونحوها، ومنها ماله فيها تصرف كالاخلاق والثقافة والمهارة ونحوها، وبعض الازواج رجالاً ونساءً يظن ان حياته ستكون افضل لو كان شريكه اكمل جسماً وأجمل وصفاً وأكثر تأهيلاً وحيث لم تتوافر هذه فيه تراه ينظر بانتقاص الى شريكه ويستدعي المشاعر السلبية تجاهه حتى تسد منافذ قلبه وتدفعه الى الانفصال او الحياة البئيسة المليئة بالمشاكل ولو انه قنع بما لديه وقطع حبل الاماني لرأى أنه في نعيم لم يدركه كثير من الناس. ولذلك ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ألا ننظر الى من هو اعلى منا في الدنيا ولكن ننظر الى من هو اعلى منا في الدين لأن ذلك أجدر ألا نزدري نعمة الله علينا وكم من انسان ترك ما هو اجمل وصفاً وأكمل جسماً الى ما هو أقل طلباً للسعادة وليست هذه دعوة الى ترك الأجمل والأكمل ولكنها دعوة الى الاحتفاظ بما لديك والسعادة به، وقد قيل: