«الجزيرة » تفتح ملف.. سلوكيات يرفضها الإسلام «33»
قطع الرحم: من فساد النفس وأمراض العصر «1- 2»

* الجزيرة - خاص :
جاء الإسلام ليخلص البشرية من أدران الجاهلية وأمراضها، ويقوم السلوك الإنساني ضد أي اعوجاج أو انحراف عن الفطرة السوية، ويقدم العلاج الشافي لأمراض الإنسان في كل العصور القديم منها والحديث، مما حملته العصور الحديثة بتقنياتها ومستجداتها، وهو علاج تقبله كل نفس سوية، ولا ترفضه إلا نفوس معاندة مكابرة، جاهلة، أضلها هوى، أو متعة زائلة.
وقد استوعبت الشريعة الغراء كل ما قد يقترفه الإنسان من ذنوب، أو محرمات في كل عصر، سواء كانت أقوالاً أو أفعالاً، أو حتى ما يعتمل في الصدور من مشاعر وانفعالات، وأبانت أسباب تحريمها جُملة وتفصيلاً في القرآن الكريم والسنة المطهرة، إلا ان الكثيرين مازالوا يسقطون في دائرة المحرمات هذه، إما جهلاً، أو استكباراً، أو استصغاراً لها، أو بحثاً عن منفعة دنيوية رخيصة واستجابة لشهوة لحظية، بل إن بعض هؤلاء يحاولون الالتفاف على حكم الإسلام الرافض لهذه السلوكيات، بدعاوى وأقاويل هشة لا تصمد أمام وضوح وإعجاز الإسلام في رفضه لهذه الموبقات التي تضر ليس مرتكبها فحسب، بل تهدد المجتمع بأسره.
و«الجزيرة».. تفتح ملف هذه السلوكيات المرفوضة، تذكرةً وعبرةً ووقايةً للمجتمع من أخطار هذه السلوكيات، وتحذيراً لمن يرتكبها من سوء العاقبة في الدنيا والآخرة، من خلال رؤى وآراء يقدمها أصحاب الفضيلة العلماء والقضاة والدعاة وأهل الرأي والفكر من المختصين كل في مجاله..
آملين ان تكون بداية للإقلاع عن مثل هذه السلوكيات التي حرمها الله، قبل ان تصل بصاحبها إلى الندم وسوء الخاتمة.. ولله الأمر من قبل ومن بعد.
لماذا نقطع أرحامنا، ولماذا شغلتنا الدنيا عن هذا الواجب الذي أمرنا الخالق جل وعلا به؟ سؤال تفرضه قصص كثيرة مما تطالعنا به وسائل الإعلام، من جحود الأبناء للآباء والأمهات والأقارب، دون أن ينتبه قاطع رحمه إلى ما ينتظره من عقاب على سلوكه هذا في الآخرة، وما يهدده في الدنيا من تعاسة ونكد.. ويبقى السؤال لماذا شغلتنا الدنيا عن أرحامنا؟
في هذه (الحلقة الأولى) نحاول الوقوف على أسباب هذا السلوك الذي يرفضه الإسلام، وترفضه الفطرة السوية؟
بداية يؤكد فضيلة د.عبدالرحمن السديس إمام وخطيب الحرم المكي الشريف أن من أخطر الظواهر والمشكلات التي أذكتها المتغيرات في الأمة ما يتعلق بالأوضاع الاجتماعية، وما جد عليها من مظاهر سلبية، توشك ان تعصف بالكيان الأسري، وتهدد التماسك الاجتماعي، فكثرت ظواهر عقوق الأبناء وتساهل الآباء، وتقلصت وظائف الأسرة، وكثر جنوح الأحداث، وارتفعت نسب الطلاق والمشكلات الاجتماعية، وتعددت أسباب الجريمة ومظاهر الانحراف والانتحار والعنف العائلي والمشكلات الزوجية، ووهن كثير من الأواصر، وضعف التواصل بين الأقارب والأرحام، وسادت القطيعة والجفاء، وحلت محل الصلة والصفاء، وضعفت وشائج الأخوة وروابط المودة، وشاعت قيم الأنانية والأحادية بدل القيم الايثارية والجماعية، مما ينذر بإشعال فتيل أزمة اجتماعية خطيرة، يجب المبادرة إلى إطفائها والقضاء عليها بإيلاء قضايانا الاجتماعية حقها من العناية والرعاية والاهتمام.
ويوضح السديس ذلك بقوله: لعل ظاهرة التفكك الأسري والخلل الاجتماعي الذي يوجد في كثير من المجتمعات اليوم، ينذر بشؤم خطير وشر مستطير، يهدد كيان الأسرة ويزعزع أركانها، ويصدع بنيانها، ويحدث شروخاً خطيرة في بنائها الحضاري ونظامها الاجتماعي، مما يهدد البنى التحتية لها، وسيتأصل شأفتها، وينذر بهلاكها وفنائها.
الترابط ميزة إسلامية
فالترابط الأسري والتماسك الاجتماعي ميزة كبرى من مزايا شريعتنا الغراء، وخصيصة عظمى من خصائص مجتمعنا المسلم المحافظ الذي لحمته سداه التعاون والتكافل، إلا أن زوابع العصرنة والتحديث والتي جاءت على كثير من المجتمعات الإسلامية أفقدتها ما كان يرفرف على جنباتها من سلام أسري ووئام اجتماعي، مما أفرز جيلاً يعيش على أنماط اجتماعية وافدة، وينحدر إلى مستنقع موبوء ووحل محموم، من أمراض حضارة الع0صر التي سرت عدواها على بعض المجتمعات الإسلامية، فاجتاحت المثل الأخلاقية العليا، والقيم الاجتماعية المثلى، وكأنها الإعصار المدمر لقيم الأمة ومثلها، دون أن ننتبه لما تعانيه المجتمعات الغربية من التفكك الأسري والفردية المقيتة التي ضاقت بها بيوتهم بعد ان ضاقت بها قلوبهم، ولا عجب ان يطلب أهل الحي فيهم الجهة الأمنية لأن مسناً قد مات فأزكمت رائحته الأنوف بعد تعفنه دون أن يعلم بموته أحد، فسبحان الله، إنها الماديات حينما تغلب على القيم والأخلاقيات، والأعجب بل الأدهى من ذلك والأمر ان يسري هذا الداء إلى بعض المجتمعات الإسلامية، وهي ترى بأم عينها كيف أوشكت الأسرة الغربية على الانقراض، فكم نسمع من مظاهر التفكك وصور الخلل والعقوق في بعض المجتمعات.
ويذكر الشيخ السديس أمثلة حية على العقوق الأسري، وقطيعة الأرحام، فيقول: هذا أب لما كبرت سنه ووهن عظمه واحتاج لأولاده لم يجد ما يكافئوه إلا بالتخلص منه في دور الرعاية، وكأن لسان حاله يتمثل قول الأول المكلوم: