بين التشدد والتيسير
علي بن شايع النفيسة(*)

هذان منهجان يمثلان طرفي نقيض ولكل منهما وجهة نظر يؤمن بها معتقداً أنها الصواب لا محالة، مخطِّئاً الرأي الآخر وناقدا له، بل ربما ناقما عليه حيث يرى أصحاب المنهج الأول «التشدد» أنه الأحوط والأبرأ للذمة مستدلين بمنهج بعض الصحابة والسلف الصالح في الأخذ بالأحوط وترك بعض الحلال مخافة الوقوع في الحرام كما أثر عن بعضهم قوله «تركنا تسعة أعشار الحلال مخافة الوقوع في الحرام».
ومستدلين بوجود البون الشاسع بين قدر أعمالنا الصالحة وبين أعمال الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الصالح كيف لا ونحن نقرأ في سيرهم أن أحدهم كان يختم القرآن في ثلاث ليالٍ، والآخر يصلي ثلاثمائة ركعة في ليلة وقبل هذا وذاك أبوبكر الصديق في قصته المشهورة مع غلامه الذي تكهن وأحضر لأبي بكر طعاماً أجرة لكهانته فأكل منه لقمة ثم علم بمصدر الطعام فاستقاء جميع ما في جوفه لإخراج تلك اللقمة. والحوادث في ورع الصحابة والسلف الصالح وأخذهم بالاحوط أكثر من أن تحصى.
وفي المقابل يرى أصحاب المنهج الآخر.. «التيسير» أن هذا هو نهج الإسلام في الجملة فقد قال تعالى: {يٍرٌيدٍ اللهٍ بٌكٍمٍ اليٍسًرّ وّلا يٍرٌيدٍ بٌكٍمٍ العٍسًرّ} وذلك في ختام آيات الصيام.
ويقول في آيات محرمات النكاح: {مّا يٍرٌيدٍ اللهٍ لٌيّجًعّلّ عّلّيًكٍم مٌَنً حّرّجُ وّلّكٌن يٍرٌيدٍ لٌيٍطّهٌَرّكٍمً وّلٌيٍتٌمَّ نٌعًمّتّهٍ عّلّيًكٍمً لّعّلَّكٍمً تّشًكٍرٍونّ} ويقول تعالى: {يٍرٌيدٍ اللهٍ أّن يٍخّفٌَفّ عّنكٍمً وّخٍلٌقّ الإنسّانٍ ضّعٌيفْا} وفي آيات القصاص يقول: {ذّلٌكّ تّخًفٌيفِ مٌَن رَّبٌَكٍمً وّرّحًمّةِ} والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «يسِّروا ولا تعسِّروا وبشِّروا ولا تنفِّروا» من حديث أنس في الصحيحين. ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً وأبا موسى الأشعري رضي الله عنهما قال لهما: «يسِّرا ولا تعسِّرا وبشِّرا ولا تنفِّرا وتطاوعا ولا تختلفا».
إذاً النصوص الصريحة الصحيحة مع التيسير فإن النبي صلى الله عليه وسلم ما خيِّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإذا كان إثماً كان أبعد الناس عنه.
بل ان التوجيهات النبوية تنهى عن التشدد والإثقال على الناس فحينما أطال معاذ رضي الله عنه في القراءة في الصلاة بسورة البقرة قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أفتَّان أنت يا معاذ أفتَّان أنت يا معاذ» مُنكراً عليه، كذلك لما أطال أبي بن كعب الصلاة فشكا منه بعض الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن منكم منفرين إن منكم منفرين وغضب غضبة لم يغضب مثلها». والناس اليوم في ضعف إيماني إلاَّ من رحم الله، بل تستطيع ان تقول ان حالة كثير من الناس التعبدية تمر بحالة من الوعكة الشديدة التي تحتاج إلى برنامج علاجي يفتتح بالمسكنات والملينات حتى ينكسر حاجز الوحشة وتدب في العروق روح الإيمان وحب العبادة. وصلى الله وسلم على من جاء وبعث ليضع عن الناس إصرهم والأغلال التي كانت عليهم.