التاريخ .. مواقف وعبر
محمد بن سعد الشويعر

لئن كان عالمنا الإسلامي والعربي، يُمتحن في السنين الأخيرة ومرّت به أزمات وتحديّات، فإنما هي دروس يجب أن يأخذوا منها عبرة، وكبوات بإدراك الأسباب والمسببّات، سوف تتلوها همة ويقظة، فإن الإسلام، قد كتب له الله البقاء، وهذا الدين قد تعهّد الله بحفظه وعلوّه حتى تقوم الساعة.
والله لا يغيّر نعمة أنعمها على قوم، حتى يغيروا ما بأنفسهم، ليسوق سبحانه عليهم الآيات والنذر حتى يراجعوا أنفسهم، ويعرفوا من أين أتاهم الأمر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا خالف الرّماة أمره في غزوة أحد، أصيبوا بهزيمة، كان فيها ما كان عقاباً عاجلاً، وفي غزوة حنين، لما أعجبتهم كثرتهم ارتدّ عليهم المشركون فنالوا منهم، وفي غزوة بدر، مع كثرة المشركين: عدداً وعدّة. لمّا خضعت أفئدة المسلمين بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم: تبتلاً ودعاء مع قلتهم، جاءهم المدد من عند الله، ومدّهم سبحانه بنصر ارتفع قدر الإسلام، وانخفض ميزان المشركين به. فما انتصر المسلمون في تاريخهم الطويل، وما امتدت سحابة الإسلام، حتى غطَّتْ المعمور من الإسلام، إلاّ بتفانيهم في الدفاع عن دينهم ونشره، لا لمطمع مالي، ولا لمكسب اجتماعي، وإنما استجابة لأمر الله وأمر رسوله.
وعندما يضعف شعورهم هذا يسلّط الله عليهم عدواً يستبيح بيضتهم، لكنهم باليقظة ومحاسبة النفوس، يستيقظون بعد سبات، وينهضون بعد الكبوة.. وما امتحن أبناء الإسلام في جهة، وانحسر ظلّه في موطن، إلاّ هيأ الله من يحرك الهمم، ويقويّ العزيمة، حتى يعلو قدره في مكان آخر.
فالدولة الأموية لمّا ضعف أمرها، وغلبت اللّذات على طاعة الله، جاء العباسيون ليحملوا الراية من جديد، وذهب عبدالرحمن الداخل لترتفع في الأندلس دولته الإسلامية القوية، ودخلت التاريخ من أوسع أبوابه، ثم لمّا بدأ الخلاف وتغلّبتْ الشهوات التي قُدِّمتْ على طاعة الله، انفتح باب القدس وديار الشام للصليبيين الذين جاؤوا بقضهم وقضيضهم خلف صليبهم، ليطمسوا معالم الإسلام، يعينهم في ذلك أصحاب البدع والمنافقون، فقيض الله صلاح الدين الأيوبي الذي جعل همّه أولاً القضاء على دولة الفاطميين الباطنية في مصر، ثم تربية رجال على أمر الله واستجابة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفقّدهم ليلة حطين، فإذا هم ما بين : محافظ على الحراسة، وقائم يصلي، أو يتلو القرآن، أو نائم يتقوى بنومه، أو منشغل بتهيئة سلاحه، فقال: «بمثل هؤلاء أدخل المعركة ولا أبالي.. فحقّق له الله النصر العظيم وطرد الصليبيين من ديار الشام.
ثم لما تغلّب حبّ الدنيا، واتباع الشهوات، لدى عِلْية المجتمع في الدولة، واستوزروا من لا دين له ولا أمانة، جاء العقاب في عام 656هـ على أيدي التتار بقيادة «هولاكو»، فحصلت فاجعة بغداد، التي قال المؤرخون: دبَّرابن العلقميّ الوزير على الإسلام وأهله ما وقع من الأمر الفظيع، الذي لم يؤرخ أبشع منه منذ بنيت بغداد وإلى هذه الأوقات (البداية والنهاية 13: 260).
ثم قال ابن كثير في ألم وحسرة، بعدما ذكر المآسي والقتل والنهب في بغداد، وأن التتر رموا الكتب في دجلة حتى أصبحت تجري شهراً بماء أسود هو المداد الذي كتبت به هذه الكتب. وقتل العلماء والوجهاء، بعد قتل الخليفة وأولاده وسبيت النساء، وقد استمر القتل مع تتابع المصائب على أهل بغداد أربعين يوماً، وقال عن القتلى: وقد اختلف الناس في كمية من قتل ببغداد من المسلمين في هذه الوقعة: فقيل ثمانمائة الف، وقيل ألف ألف وثمانمائة الف، وقيل بلغت القتلى ألفي ألف نفس، والقتلى في الطرقات كأنهم تلول، ونزل عليهم مطر فجرى دماً أحمر من كثرة القتلى وتغيّر الهواء، فحصل بسببه الوباء الشديد، حتى تعدّى إلى بلاد الشام (البداية والنهاية 13:363).
وابن الأثير ذكر بداية خروجهم وتخريبهم كل ما يمرون به في حوادث عام 617هـ، بكلام موجع ومؤثر وأعمالهم حتى أنه قال: ومن أعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعله «بخت نصّر» ببني إسرائيل من القتل، وتخريب البيت المقدَّس، وما البيت المقدس، بالنسبة لما خرّب هؤلاء الملاعين من البلاد، التي كل مدينة فيها أضعاف البيت المقدس، فقد قتلوا النساء والرجال والأطفال وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الأجنة، {فإنَّا لٌلَّهٌ $ّإنَّا إلّيًهٌ رّاجٌعٍونّ}(الكامل 12:358).
وقد حصل الثأر سريعاً إذ في عام 658هـ انتقم المسلمون من الغزاة، بل دانوا بالإسلام، ثم كانت معركة شقحب عام 702هـ قرب دمشق فحصلت معركة بين المغول والمسلمين، فتعاون معهم النّصارى لكنهم ضعاف بعد انتصار صلاح الدين على الصليبيين فكان من فضل الله أن تحوّل المغول أو التتر بأعداد كبيرة إلى الإسلام، وأقاموا دولة إسلامية في الهند وما حولها تدافع عن الإسلام.. فكان في ذلك عزّ للإسلام، وقمع لأعداء دينه.
ثم لما ضعف المسلمون في الأندلس، وقامت إمارات ودويلات يضرب بعضهم بعضاً، ويستعين الأخ على أخيه بالنصارى، سقطت الأندلس الإسلامية في أيدي ممالك قشتاله، وآخرهم محمد بن الأحمر طرد للمغرب يجرّ أذيال الهوان يبكي فتقول له أمه: ابْكِ على ملك أضعته وتعاونت مع الكفار على قتل أخيك.
ومع نشوة النصر والحقد على الإسلام جمع «فردناد» وزوجته «ايزابيلا» تراث العرب وعلوم المسلمين في ساحة قرطبة فأشعلوا فيها النيران وقدّرها بعض مؤرخي فرنسا، وهو متألم ، بأكثر من خمسة ملايين كتاب.
قيض الله من يرفع راية الإسلام، فقد فتح محمد بايزيد العثمانيّ ويسمى محمد الفاتح: القسطنطينية، لتكون من ذلك التاريخ قاعدة للدولة العثمانية، حيث انطلقت منها الجحافل لنشر الإسلام في أوروبا الشرقية: بلاد البلقان وما حولها.. حيث لمس كل قارئ من ذلك التاريخ مخططات زعماء أوروبا، في التجمع والكيد للدولة العثمانية، حتى ضعفت ثم سقطت في الحرب العالمية الأولى عام 1336هـ الموافق 1917م.. بل آثار ذلك يلمسه من تابع حرب البوسنة والصرب المؤلمة وما أثمرت عنه من ضحايا ضد المسلمين وحرب إبادة.. وهذا ايضا ما نشاهده يومياً من اليهود ضد مسلمي فلسطين.
ويقول {وّكّانّ حّقَْا عّلّيًنّا نّصًرٍ المٍؤًمٌنٌينّ } *الروم: 47*، فمتى يأتينا وعد الله، ووعده سبحانه حقّ لا مراء فيه، فيجب علينا أن نحقق الإيمان: تصديقاً بالقلب وعملاً بالجوارح، وإقامة لشرعه الذي شرع لعباده.
ابن تيمية جندياً
في وقعة شقحب عام 702هـ كان لابن تيمية دور كألف شخص: فإنه لما رأى الناس خائفين من التتار القادمين إلى ديار الشام، توجّه ابن تيمية إلى العسكر الواصل من حماة، فاجتمع بهم، وأعلمهم بما تحالف عليه الأمراء والناس من لقاء العدوّ. فأجابوا إلى ذلك وحلفوا معهم، وكان ابن تيمية يحلف للناس والأمراء، إنكم في هذه الكرّة منصورون، فيقول له الأمراء: قل إن شاء الله، فيقول: إن شاء الله تحقيقاً لا تعليقاً.. وكان يتأول في ذلك أشياء من كتاب الله منها قوله تعالى: {ثٍمَّ بٍغٌيّ عّلّيًهٌ لّيّنصٍرّنَّهٍ اللّهٍ إنَّ الله لّعّفٍوَِ غّفٍورِ} [الحج: 60]. ولما تكلم الناس في كيفيّة قتال هؤلاء التتر: فإنهم يظهرون الإسلام، وليسوا بغاة على الإمام، فإنهم لم يكونوا في طاعته، في وقت ثم خالفوه، فقال الشيخ ابن تيمية: هؤلاء من جنس الخوارج، الذين خرجوا على عليّ ومعاوية، ورأوا أنهم أحقّ بالأمر منهما، وهؤلاء يزعمون أنهم أحقّ بإقامة الحق من المسلمين، ويعيبون على المسلمين ما هم متلبّسون به من المعاصي، والظلم، وهم متلبسون بما هو أعظم منه بأضعاف مضاعفة، فتفطَّن العلماء والناس لذلك، وكان يقول للناس: إذا رأيتموني من ذلك الجانب ـ ويعني جانب العدوّ ـ وعلى رأسي مصحف فاقتلوني، فشجّع الناس في قتال التتار، وقويت قلوبهم ونيّاتهم والحمد لله. ولما قرب التتار اضطرب الناس، وخرج الشيخ ابن تيمية من باب النّصر بمشقّة كبيرة، وصحبته جماعة ليشهد القتال بنفسه ومن معه، فظنوا أنه إنما خرج هارباً، وقالوا: أنت منعتنا من الجفل، وها أنت هارب؟ فلم يردّ عليهم وبقي البلد ليس فيها حاكم، فعاث اللّصوص يخرّبون وينتهبون، وابن تيمية لما قابل العدوّ سأل: أين موطن الموت؟ فقيل هنا فدخل في صفوف العدو بسيفه فقد ظنّوه قتل، وبعد انتهاء النّصر خرج سليماً معافى بعد أن ضرب النموذج بالشّجاعة (البداية والنهاية 3214 ـ 36) وقعة شقحب.