|
|
|
وهي قراءة لقصيدة عنيزة التي زارها شاعرنا الكبير الدكتور عبدالرحمن صالح العشماوي ونشرتها جريدتنا الكبيرة «الجزيرة».
وعنيزة هذه غير عنيزة صاحبة امرئ القيس التي وردت في معلقته التي مطلعها:
(ولعل توضح هذه هي التوضحية بعد الخرج على طريق سكة حديد الدمام) يقول امرؤ القيس الذي سمّوه «الملك الضلّيل»:
(خائفة على البعير فقط). وكنت فيما مضى من السنين الخوالي أسمع في الاذاعة السعودية أغنية «صباح الشوق يا بريدة» وفيها ذكر عنيزة.. أغنية جميلة لا أذكر الآن إلا هذا المطلع ولا أعرف من غناء وتلحين وكلمات مَنْ. والتطريز النقش في الثوب وغيره والطراز النوع جمعه طُرُز - وبيني وبينكم - لا أحب هذه الكلمة فهناك النقش والرسم والتشكيل والتلوين وتقول العامة: «قلة الشُّغُل بتعلّم التطريز» واعرف عن الفدائيين الأسرى في فلسطين - فكّ الله إسارهم - أنهم يتسلّون بالتطريز، وقد رأيت من اعمالهم تطريزاً لقبة الصخرة في القدس. على مارق من ثوب الرمال: (لعل عنيزة رققت من ثياب رمالها لتبدي مفاتنها) كما قلت في صباي :
ولكن ولأن الشتاء قادم وبرد نجد المشهور (اشتقنا له كثيراً) على الأبواب فلا بأس أن تدفئها - عنيزة - ببعض «البطانيات» الإسبانية.
والهمزة حرف نداء للقريب، وعاشقة منادى منصوب لأنه مضاف: والهمزة وأي لنداء القريب، ويا وأيَا وهيا وآ لنداء البعيد حقول الحب: حسناً أنك زرعت الحُبّ - لا الحَبّ في الحقول. وارفة الظلال: والحقول تحتاج للشمس والفيء (الظلال) معاً. ثم ما رأيك لو زرعت الحُبّ في (البيوت المحميّة) فهو فعلاً يحتاج إلى حماية، وروّيته (بالتنقيط) حتى لا يجرفه السيل، ولا تسرف في الحُبّ فيتحول إلى عشق وجنون.
وقالت ذائعة الصيت صباح:
ولا أعرف لماذا يذكّرني هذا البيت ببيت أبي الطيب:
والقيان ج قَيْنة وهي المغنية. والقَيْن: الحدّاد أما إذا فكما يقول النحاة: ظرف لما يُستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه: يعني: أن جملة الشرط مخفوضة «في محل جر» بالاضافة. ومنصوب بجوابه: يعني: جواب الشرط هو عامل النصب. ولا علاقة - في البيت الثالث - للشطر الأول بالثاني فهو كما يقال: اذا سافرت عمتي الى الظهران طبخت جارتنا مكرونة. والشرط والجواب مترابطان ومتقاربان. نقول: اذا نجح زيد كافأته منطق؟!
أولاً: الشاعر بدأ القصيدة بنداء عنيزة في البيت الأول والثاني ولم يخبرها لماذا ناداها: نحن نقول: يا محمد تَعال. والشاعر قال: عنيزةُ، أعاشقة الرمال فلو قالت له: نعم بِمَ تأمرني؟ فلا جواب. ثانياً: ما هو حلم السؤال؟ ثالثا: هل الواحة الخضراء هي عنيزة أم القصيم بعامة؟ رابعاً: الواحة الخضراء أجابت: ستكشف عن هواها وحبها لعنيزة عنيزة تحب نفسها؟ مسألة فيها نظر. وبمناسبة «مسألة فيها نظر» ولما يحدث في فلسطين هذه الأيام خذوا هذين البيتين:
وأخيراً تذكرت - مع البيت الخامس - البيت المشهور:
والكحل في العينين جمال واذا كان الجمال (سواد العينين وأطراف الجفون والرموش) بدون كحل فهو أجمل، وهو خلقة الرحمن. قالت الأغنية:
والحبال تذكّر بالعتالين والحمالين، والأسباب والعلائق أجمل من الحبال. قال امرؤ القيس في معلقته:
ومغار الفتل: الحبل المتين ويذبل جبل. والماضي والحاضر طباق بلا جمال مبتذلة
ويا شاعري اذا كتبت أسماء الرجال على الرمال ذهبت بها الرياح السوافي. وليتك قلت مثلما قالت فيروز:
* فما أجمل من تشبيه طي السماء بطي السجل. اما الخطى على الرمل فيعفّيها حتى النسيم.
من عناء وارتحال أحسن لو قلت من عناء الارتحال. الماضين أحسن منه: الآباء والأجداد.
والأثل هو السِّدر وأغصانه لدنة وثمره النبق والعبريّ.. قال الشاعر النبطي:
والحِبّ هو الحبيب.
اي ان الليالي والأيام تثبت وتشهد بتحالف الأثل مع الرمل (فقط).
وأحسن من التوقيع الخَتْم والمَهْر (في الشعر) والتوقيع للمعاملات الرسمية. * .. والهلال أحب النوادي إليّ رفع الله شأنه وفرّج كربته وحل عقدة رياسته. والتوقيعات فنٌّ أدبي انتشر في العصر العباسي وهي رسائل مختضرة مثل: «عينُك في الكتاب ورجلُكِ في الركاب» لعزل الولاة. و«كما تكونوا يولى عليكم» لمن اشتكوا من واليهم. و«كثر شاكوك وقل شاكروك، فاما اعتدلت، واما اعتزلت».. تهديد بعزل الوالي. وكتب معاوية رضي الله عنه الى عروة بن الزبير رحمه الله وقد طلب ثمانين ألف جذع لبناء بيت: «بيتك في البصرة أم البصرة في بيتك؟»
ولا جديد «كسابقه».
أولاً: ما عرفنا الحديث ولا الأسرار: (بقيت أسراراً في صدر الشاعر). ثانياً: أب وجد وعم فارق الدنيا وخالِ (كلهم فارقوا رحمهم الله أفلا قلت: فارقوا). ثالثاً: الأب قل ان يستشهد به على الأموات وانما يقال الآباء. والعم والخال لا يستشهد بهما على ذلك. رابعاً: الشاعر متأثر بعلم الحديث الشريف ومصطلحه وطرق التلقي، وأقواها سمعت، وبعدها يأتي حدثنا «ثنا» وأخبرنا «أنا». 6 الأيام الخوالي تذكّرني بأغنية «قصة الأمس» الرائعة للراحلة أم كلثوم كلمات احمد فتحي (صاحب قصيدة الكرنك أغنية للراحل محمد عبدالوهاب) وألحان السنباطي:
واللوز والجوز من المكسرات والتفاح من التفاحيات كالكمثرى والسفرجل:
أغنية جميلة لمطرب خليجي نسيت اسمه. والبرتقال يزرع بالشتلة أم بالعقلة أم بالبذرة؟ (أنا ما أعرف).
أي بناء؟
والهَيَف خماصة البطن (مسح بلا كرش) قال الحصري «كَلِفٌ بغزال ذي هَيَفٍ». والهيف من مقاييس الجمال. قال كعب بن زهير رضي الله عنه:
(مقاييس الجمال: لا بطن ولا كرش، مع عِظَم الخلف لا العكس توسط في الطول، بيضاء، طويلة الشعر، مصقولة الأسنان).
ونِعْمَ الراية: علم المملكة العربية السعودية والنور المسطّر على الأخضر الأنضر: لا إله إلا الله محمد رسول الله. والجنوب جنوب المملكة بلد الشاعر من جيزان «عراء» والشمال هنا القصيم.
فلله: استغاثة اصلها (يا لَله لِلقوافل) لام المستغاث به مفتوحة ولام المستغاث له مكسورة. قال قيس بن ذريح (مجنون لبنى).. وقصته باختصار انه كان متزوجاً من لبنى وجعلت أمه «تَزِنُّ» فوق رأسه حتى طلّقها ثم «انهبل وجُنّ». قال حين رأى ظبية في البرّ وقد فزعت إذ رأته:
والقوافل وشعر الأسفار وكلال الرواحل ما زالت مستمرّة من عصر الأعشى الى عصر عبدالرحمن العشماوي. قال الأعشى عن ناقته:
(هزلت وهرئت نعالها من اسفل ولم يبق الا اعلاها كانوا يُلبسون الرواحل نعالاً)
(والنسع والأنساع الأربطة الجلدية على الناقة).
(رمال وجبال.. جغرافيا) طبعاً يريد جبال تهامة عسير ورمال القصيم.
والواو هذه واو الحال. لكن لماذا وضعت الحب في برج (عالي)؟ هذا دليل على العزلة والاستكبار.
والظاهر أنك ذهبت لعنيزة بدعوة فلم تتكلف رخيصاً ولا غالياً.
لعلك ذاهب إلى معركة ولكن مع من؟
وهذه فرحة اللقاء ودموع الفرح:
فعذراً : وهذا يسمّونه (مصدراً نائباً عن فعله نائباً عن المفعول المطلق) مثل: قول الشاعر الخارجي قطري بن الفجاءة.
* وكل مصيبة بعد مصيبة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم تهون. قال سبحانه: {كٍلٍَ مّنً عّلّيًهّا فّانُ وّيّبًقّى" وّجًهٍ رّبٌَكّ ذٍو الجّلالٌ وّالإكًرّامٌ} *الرحمن: 26 27* .
رحمه الله تعالى.
ولا سبيل لذلك «لو كان ذلك يُشترى أو يرجعُ».
بل علم شريعة الرحمن هو الكمال وحده. وأسلوب هذا البيت يذكرني بالآتي:
والحب في الله والبغض في الله هو المطلوب. والمرء مع من أحب.
والكلام عن المطر والدعاء بالسقيا قديم في الشعر العربي وهو مطلوب:
والمطر كالدموع قديم. قال البحتري في بركة المتوكل:
التآخي مع من؟ وهل فيها أعراق وأجناس لتظهر فيها روح التآخي. يا أخي كلهم أهلٌ وعشيرة وإخوة؟. بها تسمو النفوس إلى المعالي.... إلخ لماذا؟
تشبيه بعيد ولا علاقة. |
[للاتصال بنا][الإعلانات][الاشتراكات][الأرشيف][الجزيرة] |
