قراءة أدبية لقصيدة

قراءة أدبية لقصيدة
مناجاة من فلسطين للأمة الإسلامية
للشاعر صالح بن حمد المالك

* محمد عباس عبدالحميد خلف
وأنا أقلب اليوم بعض ما احتجزه من القصائد الشعرية والتي تنشر في الصحف اليومية.. وما أكثرها.. خاصة الشعر الفصيح توقفت دون تعمد عند هذه الصفحة الكاملة التي تحمل «مناجاة من فلسطين للأمة الإسلامية».
قرأتها أكثر من مرة.. وفي كل مرة أرى روح الشاعر بعين الشاعر كأنها ماثلة أمامي تتحدث.. وكأن صورته المصاحبة للقصيدة.. تنظر إليّ وتخاطبني.. يا صديقي الشاعر.. هل أعجبتك مناجاتي..
في عدد «الجزيرة» «10455» يوم الاثنين 20 صفر 1422ه كانت هذه المناجاة وإذا لزم أن يكون الشاعر ناقداً.. فإنني سوف أستجيب لنظرات شاعرنا القدير الموجهة إليّ، وأشاركه وجيعته.. وأخبركم بأعراضها.. من بين كلماته وآهاته «يا أمة الإسلام هذه قصتي» فلسطين تنادي أمة الإسلام كلها لا أمة العرب وحدها لأن المأساة تمس الدين الإسلامي في واحد من أشهرمساجده بعد الحرمين الشريفين .. فهل يتحرك المسلمون؟
لقد صور شاعرنا الحقيقة..

درعي، ورمحي، والحصان وصارمي

سُلبتْ، فخارتْ واستكانتْ قوتي

وغدوتُ شلاء اليديْن، وحطمتْ

واستسلمتْ بعد الإباء عزيمتي

كل أسلحتنا ضاعت.. لا قوة لمن لا سلاح له.. إنه الشلل التام.. والاستسلام الذي لا مفر منه.. لكن شاعرنا الألمعي يقول معترضاً بعد الإباء ليشير إلى ما كان من عزة وإباء.. لكن السلاح ضاع.. فضاعت العزة، وغاب الإباء.
ماذا جرى لقومي..؟ ما واقع انشغالهم بقضية فلسطين؟ أين هم؟

يشكون في وجل إلى من أنشأوا

هذا الكيان على ذويه لعنتي

ما عندهم سوى يشتكوا

للظالمين.. وهم أساس النكبة

حقاً.. قال المتنبي لسيف الدولة:

يا أعدل الناس إلا في معاملتي

فيك الخصام وأنت الخصم والحكم

المسلمون يشكون إسرائيل إلى أمها وأبيها «أمريكا والغرب» وهم الذين جاءوا بها انهم سر المصيبة.. الموجود في فلسطين ليس هو شارون واليهود القرود معه لكنه الحلف الأمريكي .. الدعم الأمريكي.. الدعم الأوروبي كله.. انه كل أعداء الإسلام.. أرادوا النيل منه فجاءوا بالعصابة المجرمة.. التي صارت دويلة طاغية.. وهم حماتها.. يذكرني قولك يا شاعري العزيز بأبيات قديمة جدا لي.. حين كنت شاباً من أربعين سنة في إسرائيل..

ولقيطة من صنع الاستعمار

القوا بها في الشرق خوف العار

مجهولة الأبوين، ليست تنتمي

إلا لأفكالٍ من الفجار

ويقال إن العم سام لها أبٌ

إن لم يكن جون بول ذوي الأوزار

حملت سفاحاً أمها فيها، فما

كانت برية عفةٍ ووقار

حتى إذا كبر الجنين بجوفها

ورأته يبدو كامل الأطوار

شرعت تطوف به الممالك علها

تحظى بوكر موحشٍ أو غار

كل الممالك أوصدت أبوابها

في وجهها بعداً عن الفُجار

في غفلة عن عمد ما قد دبروا

كانت لدينا آخر المشوار

ونمتْ وصارتْ ذئبة مسعورة

بالحقد تحيا في سعير النار

وتتساءل فلسطين على لسان شاعرنا:
أين عزة أمتي؟ أين الإباء؟ أين أهل النخوة.
مرارة تنضج في فم الشاعر.. ألم يمزق كلماته.. حسرة تفيض بين قوافقيه.
ما تسألين عنه يا فلسطين رحلتْ من ربوعنا.. لأن هذه العزة.. وهذا الإباء وهذه النخوة ترفض أن تبقى مع الذليل الخانع..

والعزة الشماء شدتْ رحلها

غضبى، ومنكرة قبول الذلة

ما أروعك يا شاعري وان تجعل العزة الشماء رحلتْ.. ورحلتْ غاضبة علينا وهي تنكر علينا قبول الذلة والمهانة.. لها الحق أن ترحل.. ان تعبيرك «غضبى منكرة» هو الحق الذي لا جدال فيه.
قال شاعر:

يا ابن الوليد ألا سيف تؤجره

فكل أسيافنا قد أصبحتْ خشبا

حبل الفجيعة ملتف على عنقي

من ذا يعاتب مشنوقاً إذا اضطربا!

لماذا يا شاعري صرنا إلى تلك الحال المزرية.. تقول فلسطين:

وولاة بعض المسلمين أراهمُ

عما أرجى في غياهب عقلةِ

شغلوا بما ألهاهمُوا أو اشغلوا

وتقاعسوا عن نصر أولى القبلةِ

وهم الآلى يدرون ما تسعى له

أبناء صهيون أعادي الأمة

وهم الألي عرفوا أكيَدا قصدهمُ

ولديهم علمٌ برسم الخطةِ

صدقت يا أخي الكريم لا تزدني ألماً .. فإن بعض حكام المسلمين يعرفون معرفة لا شك فيها كل تحركات اليهود، ويعلمون علم اليقين ماذا يريدون.. ولكنهم.. يا للحسرة.. صامتون.. أو مصمَّتُون.. «شُغِلوا.. أو أُشغِلوا»
ويثير شاعرنا في القلب مزيداً من الأوجاع.. ويوهج في نفسي مزيد النيران.. نار الأسف.. والحسرة على حالنا ذلك الذي عبر عنه د. عبدالرحمن العشماوي:

إليك رفعتُ يا ربي دعائي

أجُود عليه بالدمع الغزير

لأشكو غربتي في ظل عصر

ينكس رأسه بين العصور

وألمحُ عِزة الأعداء حولي

وقومي ذُلهم يدمي شعوري

وأسمعُ في فم الأقصى نداءً

ولكن العزائم في فتورِ

وقول محمود غنيم في «محنة العالم الإسلامي»

إني تذكرتُ والذكرى مؤرقةً

مجداً تليداً بأيدينا أضَعْنَاه

وتحيي أيها الشاعر في نفسي كوامن الأحزان.. وذكريات البطولة والأمجاد حين تذكرنا بالأبطال الذين سجلوا أسماءهم على صفحات التاريخ.. تذكرنا بالخليفة المعتصم الذي وصلتْ إليه صرخة المرأة المسلمة حين أُهِينت في بلاد الروم فقالت: وامعتصماه.. فأقسم أن يلبي نداءها.. وجهز جيشه الجرار وذهب إلى عمورية رغم كل التحذيرات، وانتصر المعتصم لكرامة امرأة واحدة مسلمة أهينت فقال أبو تمام بائيته المحفوظة.

السيف أصدق أنباء من الكتب

في حَدّه الحد بين الجد واللعب

لقد أحرق المعتصم عمورية مكان إهانة المسلمة

غادرتَ فيهم بهيم الليل وهو ضحى

يشله وسطها صبحٌ من اللهب

أتريد معتصماً آخر؟ ينظر كم امرأة في فلسطين تهان.. كم طفلة تذبح، كم منزل يهدم.. كم..كم.. نحن بحاجة إلى ألف معتصم.. ولكن أين.. أين؟

ما ذنب ايمان تلاقي حتفها

ظلماً بدون ترفق أو رحمة

يغتالها شارون أو أجناده

تباً لأيدي المجرمين وشلتِ

لكني أقول: تباً لنا جميعاً.. ونحن نرى كل يوم البشائع التي تحرك ضمير الصخر ولا نتحرك.. لو كان للجمادات شيء من الاحساس لثارتْ وحاربتْ وانتقمتْ.. أقول لك ما قلته في قصيدتي التي نشرت منذ أيام «المسجد الأقصى يضجُّ ويزأر»

فإذا دَهانَا؟ هل بموت سَادرِ

أم ليس احساس لنا يتأثر

ماذا بنا مِن وقفةٍ مشلولةِ

شُلتْ أيادي، أم ذراعي يُبترُ

لاكان عيشي أو حياتي بعدما

شاهدته بالقدس قلبي يُعصرُ

أيليق أن وتمضي الحياة هنية

ودماء ابطال الحجارة أنهرُ

نمشي، ونأكل، بل ننام ونشتهي

حتى نموت كما الجبان سيُقْبرُ

شكراً يا شاعري القدير...
لقد جاءت تجربتك الشعورية في هذه القصيدة صادقة.. صدقا واقعياً، فنحن جميعا نعيش هذا الواقع المرير الذي زادته قصيدتك مرارة... وأنت صادق صدقاً شعورياً.. فهذه عواطف الأسى والحزن وعواطف الألم والأمل في الخلاص تتلاطم في أبياتك.. وتتدافع في قوافيك.. ولقد تحقق لك الصدق الفني في هذا التعبير التلقائي الذي لا تكلف فيه.. إنه نابع من فيض شعورك الصادق.. إنك تفاعلت بروحك وقلبك وعقلك وكل ذرات كيانك فجاءت هذه الدفقة الشعورية المتوجهة الموجعة..
وإني لأرجو أن تصور هذه القصيدة وترسل إلى كل مسؤول في عالمنا العربي والإسلامي لعلهم يحذون حذو قيادة هذا الوطن الكريم.. فتخرج من بين الأوطان العربية دعائم النصر والتأييد تساند ما يخرج من هذا الوطن الصادق في عونه والمستمر في دعمه.
في أربعة وستين بيتاً جمع الأستاذ الشاعر صالح بن حمد المالك مأساة فلسطين، وصور بروح الشاعر جوانبها.. ونادى على لسان فلسطين كل العرب والمسلمين لنجدتها..
جزاك الله عن جهادك بالقلم خير الجزاء.. فرب قول أنفذ من صول.

أعلـىالصفحة

رجوع