كأن طيوف الخطايا تتوه

مدى، ثم تحتضن الاعينا

كأنك باريس ام الدنى

بكل الغموض، بكل السنا

وكم من فم حشوه وردتان

هما الشفتان، هما الجمرتان

اراق الزمان دماء الشباب

ليرويهما وهما يلهثان

تمسح خدا بخد يذوب

من الحب في وجنتيه ندوب

ولاح كما لاح فوق السهوب

رؤى شفق في الوجوه الشحوب

كأني رأيت فؤادا يذوب

تعلمت كيف يشق الغزل

طريق الحياة اذا اظلما

يا مصر تستبق الدهور وتعثر

والنيل يزخر، والمسلة تفخر

باق واعمار الطغاة قصار

من سفر مجدك عاطر موّار

نامي جياع الشعب نامي

حرستك آلهة الطعام

نامي فان لم تشبعي

من يقظة، فمن المنام

تعالى المجد يا قفص العظام

بورك في رحيلك والمقام

حججت اليك والدنيا تلاقي

عليك بكل خاصمة عقام

وفي صدري، تدور مسومات

عصين على اللجام

خلي الدم الغالي يسيل

ان المسيل هو القتيل

مدي بهامك، فالجها

د لديه من هام تلول

متراكمات، لا تبالي الدهر

يقصر او يطول

من ها هنا فجر يطل

ومن هنا ليل يزول

قل للشباب بمصر والدنيا

لمن يصغي تقول

هذا أوان الجولة الكبرى

تبارك من يجول

ان لم تصولوا للذياد

عن الحياض، فمن يصول

خوضوا دم المستعمرين

فطالما خضبت وحول

وتصيدوهم,, مثلما

صيدت لمحترش وعول

ما انفك يا مصر والاذلال تعويد

يسومك الخسف كافور واخشيد

مقالة كبرت، والحب شافعها

حسب المسودين لو شاؤا لما سيدوا

ظلام يغور ونجم يغور

وزنجي ليل يخيف الدهور

كأن ثناياه عش النسور

كأن المجرة فيها بثور

اقم يا ظلام رواق الضباب

وشد في فيافيك سود القباب

وحين تولى الملك فيصل الثاني (ملك العراق)، مدحه الشاعر بقصيدة، بعنوان: ته يا ربيع , فذهب خصوم الجواهري وحساده واعداؤه، او ْ المنقلبون ْ عليه,, من اليساريين، للنيل منه، واتهامه بالتزلف، ونظم فيه احدهم قصيدة، فيها قذعٌ وسباب! ولم ينل الجواهري شيئا عن قصيدته,, في مدح الملك فيصل الثاني (ملك العراق),, سوى اعادة امتياز واصدار صحيفته الرأي العام ، وهي مصدر رزقه, وتجددت ثورة الشاعر,, على الحاقدين والحاسدين وغيرهم، فنظم قصيدة بعنوان: كما يستكلب الذئب ، نشرها,, في آخر 1953م، في جريدته، بعد اسبوع,, من اصدارها، فقال:

ان الاحداث لا تضعف نفس ولا همة القوي وارادته، ولا تهزمه الخطوب والاحداث, ولقد حدث صراع,, بين عبدالاله الوصي على عرش العراق، ونوري السعيد,, رئيس الوزراء، دفعت الثاني الى باريس,, بحجة العلاج، ولم يعد,, الا باشتراطه، حل مجلس النواب، ففعل عبدالاله، وانشأ في ذلك الجواهري قصيدة بعنوان: التعويذة العمرية ، وهي قصيدة تهكمية,, ساخرة لاذعة، ويقول سليم التكريتي انه لم يتمها، وربما كان مرد ذلك خوف العاقبة,, كما يعلل الكاتب، او انها ضاعت,, مع ما ضاع من اوراقه,, يقول الشاعر:

يذكر المؤلف,, سليم التكريتي، ان عبدالاله، في عام 1955م، اراد ارضاء الشاعر وتعويضه عما حل به من كرب وتعب، بمثابة عمااصاب الرجل واضناه,, وحرمه من الحياة الكريمة، التي كان ينبغي ان ينالها، وهو الصوت المجلجل للعراق,, في العالم العريض، وان كانت له تقلبات هي,, من الاسباب في حرمانه واهماله .

وكان التوجه ان يعطى للشاعر ارض زراعية وآلات حرث وحصاد والمواد الزراعية الاخرى، وزين اصدقاء الجواهري له ذلك, وقدر الرجل,, ان هذا الزرع سيحقق له بعض احلامه، لا سيما في الثراء، وتزوج الشاعر بفتاة ريفية، لكنه طلقها,, بعد التجائه الى الشام، وشغل بالزراعة، وانشغل عن الشعر، فلم ينظم سوى قصيدة,, خلال تلك الفترة، عنوانها يا ام عوف، في عام 1950م .

لقد فاتني,, وقد تذكرت بآخرة، انه كان ينبغي علي ان اشير,, وانا اقدم هذه النماذج,, التي اتى بها التكريتي، في سياق حديثه عن الشاعر الجواهري, اقول فاتني الوقوف على الابيات الجياد، لاشير اليها، لان الجواهري,, شاعر مطبوع,, من كبار شعراء القرن العشرين, واشير كذلك الى ابيات واشطر,, مهزوزة وضعيفة، ليحيط بها القارىء، وقد شغلت بالاحداث,, التي عاشها الشاعر، وصراعاته ونصبه ومواقفه, ولم يكن في حسباني,, التوقف عند الابيات التي ساقها سليم، من خلال حديثه وسرده,, لشؤون وشجون الجواهري، وهو قد عايشه زمنا، وعمل معه، وعرفه من قرب, اما امانة الصدق وتجاوزه الى ما عداه، فليس من شأني التوقف عند ذلك السرد لحياة الشاعر، وما غمز به ولمز، وشكك وعلل,, وابدى وحدث، معنيا بذلك، الا اذا كان يبدي ما ينقض ما قرأت,, مما ساقه الكاتب سليم التكريتي، وحينئذ اضطر الى المقارنة,, بين حالين، وروايات، يعارض بعضها بعضا، ويناقض بعضها بعضا كذلك, الى غير ذلك مما تدعو اليه المواقف والتقصي,, والتحليل والتأمل، لئلا نظلم الشاعر الكبير,, اذن هذه الوقفات,, ليست دراسة وتأملات فيها عمق، انما هي وقوف على نماذج مما ساقه المؤلف، لا تمت الى الدراسة بمعانيها الواسعة بصلة, وحسبي انها وقفات سريعة، على صور,, من حياة الشاعر الكبير، وهو قد قدم ثلاثة مجلدات، يمكن الرجوع اليها وقراءتها واستنطاقها,, والتوقف حيث ينبغي ذلك والتأمل, والابيات التي جاءت في قصيدة الشاعر ام عوف ، وشكوى الشاعر، شعر جيد، سوى صدر البيت الثاني,, فانه لم يعجبني، لانه ضعيف، وهو قوله: في كل يوم بلا وعي ولا سبب ، فهو حشو لكلام او كلمات,, ليست في مستوى القصيدة وجودتها، ولا مستوى شعر الجواهري القوي، وهذا شيء طبيعي، ان نجد في شعر اي شاعر فحل,, بعض الضعف والتكلف، وحتى الركاكة, اذ لا يوجد شاعر يجيد في كل ما ينظم ويقول، لان الشاعر بشر، والبشر خطاء، ذلك ان من طبعه,, ان يصيب وان يخطىء.

ومطلع قصيدة ام عوف :

وعنوان القصيدة,, مأخوذ من اسم كوخ، صاحبته، ام عوف ، كان يتوقف عنده الشاعر,, وهو في طريقه الى مزرعته، فيجد منها التكريم والترحيب,, وهذه القصيدة,, من روائع شعره، وفيها الم ممض، ولوعة وشكوى!

وذهب الشاعر الى الشام مدعوا، للمشاركة,, في الحفل الذي تقررت اقامته لمأتم عدنان المالكي، الذي صرع في دمشق، في عام 1956م, والجواهري,, في صراعاته وحروبه لا يهدأ، ويتلقى الضربات، فيضيق بالحياة ومن حوله,, في العراق، فيفر الى الدول الاوروبية الاشتراكية حينا، والى مصر حينا آخر، والى سورية ولبنان، لينفس من الكرب الذي يحيط به ويعيشه، وليبعد بعض الوقت,, عن حياة الاقتتال، وان كانت لا تهدأ له حال، حتى وهو بعيد,,عن بغداد، فينسج الملاحم والبراكين، ضد اعدائه وشانئيه وحاسديه، لانه يحس بالظلم والغبن، ذلك,, انه لم يقدر كشاعر كبير، وصوت مجلجل لوطنه,, في المؤتمرات والمحافل التي يدعى اليها ويحضرها!

شد الشاعر الرحال الى عاصمة الامويين,, للتنفيس، وليهتبل الفرصة المتاحة، فيلقي شعره، وينال من خصومه، بصواعقه التي تأتي ليس عرضا,, من خلال نسيج شعره، وانما هو يمعن في التعريض بمن يكرهونه ويكرههم, ويحاربونه ويحاربهم! يقول المؤلف سليم التكريتي: وكان في ذلك الوقت يحس بأنه قد غدا منبوذا من اطراف الحركة الوطنية، وغير محترم من لدن الطبقة الحاكمة,, التي عقدت لسانه بالمزرعة الموهومة، ولذلك وجد في حضور حفل ْ المالكي ْ متنفسا له، لكي يعيد ما اضاعه من مكانة لدى الشعب قال الجواهري:

الى ان يقول:

وخلال لجوء الشاعر الى الشام,, لم يمسك لسانه، وهو كالطائر الذي الف التغريد وهو محلق,, او حتى وهو حبيس في قفص, والشعر متنفس الشاعر,, وهاجس نفسه عما يختلج في صدره, وقد نظم في دمشق قصيدة بمناسبة اسبوع الجزائر,, الذي اقيم في سورية، في عام 1956م، وهي قصيدة من روائع الشعر العربي، منها: