|
المجلة الثقافية: إصدارنا الرابع
|
عندما بدأنا بـ «مجلة الجزيرة» كأول إصدار إضافي لصحيفة «الجزيرة» يُقدم للقراء هدية منها، لم تكن دراساتنا تشير إلى أن هذه المجلة الاسبوعية سوف تكون موعودة بأن تحقق كل هذه المساحة الكبيرة من اهتمام القراء في شهورها الأولى..
لكن وعندما تبين لنا بعد شهور من صدورها تحفظ دراساتنا المسبقة في تقدير النجاح المنتظر لها، بناء على ما ظهر لاحقاً من نتائج اختصرتها لنا المؤشرات التسويقية وبالاعتماد على رصد أمين لهذا الاصدار ما كان منه سلباً أو ايجاباً للتعرف على وجهات النظر المتباينة بين متلقيه..
أقول، إننا في ضوء هذه المعلومة الصغيرة وبما أعطته لنا من نتائج، قد حفزتنا إلى أخذ القرار الجديد والصحيح بإصدار مجلة أخرى تخاطب جيل«الانترنت» تفاعلاً مع ثورة الاتصالات واستثماراً لها، مسبوقة بدراسات ربما أنها كانت أقل تحفظاً وأقرب إلى الواقع من سابقتها، مصحوبة بشيء من التفاؤل في أن تكون «مجلة العالم الرقمي» اضافة جديدة إلى نجاحات كانت المجلة الاولى قد حققتها..
وأعترف، أن نشوة الفرح والحماسة اللذين استقبلنا بهما نجاح الإصدارين، وما ظهرت به «مجلة الجزيرة» ثم «مجلة العالم الرقمي» من تميز مهني غير مسبوق، قد شجعانا لان نسرع في تقديم الهدية الثالثة للقراء وهي «مجلة الإصدار الدولي»، وهي مجلة تعتمد في مادتها على انتقاء أهم الكتب العالمية واختيار أفضل الدراسات الدولية مع اهتمام خاص بالافتتاحيات والندوات وكل ما ينشر في الصحف العالمية، ونشرها بعد ترجمتها لتمكين القارىء من الاطلاع والإلمام والمتابعة بما يدور في العالم.
***
وبهذا الجهد، أصبح القارىء في أيام السبت والأحد والثلاثاء، من كل أسبوع، يقتني«الجزيرة» مع إحدى المجلات الاسبوعية «مجلة الجزيرة» أو «مجلة الإصدار الدولي» أو «مجلة العالم الرقمي» ضمن ما تقدمه صحيفة «الجزيرة» من خدمة صحفية يحاول الزملاء من خلالها أن يلبوا رغباته ويستجيبوا لكل ما يطالب به وينتظره منهم..
ولان القارىء هو الحكم وهو المستهدف«تحديداً» في كل جهد يبذل هنا، فقد كان كريماً وسخياً معنا بما قرأناه له وسمعناه منه عن هذه الاصدارات، ثناء حيناً وملاحظات قيمة أحياناً أخرى، بما أفادنا في تلمس الطريق الصحيح للعمل الاصح..
ومن غير المناسب أن أتجاهل هذا النمو في توزيع «الجزيرة» الذي صاحب وثباتها، لاخلص منه إلى أن سببه في جزء كبير منه يعود إلى القارىء«النخبوي» بتجاوبه وتفاعله وتقديره لخطواتنا التطويرية، والتزامه وقناعته بشعاره وشعارنا «الجزيرة تكفيك» بوصفه شريكاً معنا في النجاح الذي تحقق، ومازلنا نعوّل عليه في النجاحات المستقبلية إن شاء الله.
***
واليوم هو الاثنين، تذكروا انه منتصف هذا الاسبوع وكل اسبوع.. وقد اخترناه لكم من بين كل الايام موعداً لكم معنا في سياحة صحفية تليق بكم..
لنقرئكم فيه مجلة أسبوعية جديدة، ولكنها هذه المرة عن الثقافة وللمثقفين..
ونحن نرى في قراء «الجزيرة» أنهم جميعاً ودون استثناء يمثلون رقماً مهماً في مجموعة الطبقة المثقفة والملمة بكل ألوان الطيف الثقافي..
ومجلتكم الجديدة من حيث زمن الصدور تعد الرابعة التي تصدر عن صحيفة«الجزيرة» في غضون عشرة أشهر..
لكنها من حيث وثبات التطور زمنياً يأتي ترتيبها الخامس، وهي من حيث الاهمية في الترتيب الاول كباقي الوثبات..
وبالنتيجة، فإن هذا العمل الجديد أمكن انجازه في الوقت المناسب ضمن منظومة طويلة من الاعمال الصحفية الكبيرة والمتواصلة التي وعدنا بها القراء، وبصدور«المجلة الثقافية» سيكون القارىء إذاً على موعد يوم السبت مع مجلة«الاصدار الدولي» ويوم الاحد مع مجلة «العالم الرقمي» ويوم الاثنين مع «المجلة الثقافية» ويوم الثلاثاء مع «مجلة الجزيرة» وهناك خطوات متسارعة لانجازات أخرى.
***
بقي لي، أن أنوه بالجهد الكبير والرائع لزميلي الإعلامي اللامع «إبراهيم التركي» مدير التحرير للشؤون الثقافية وللزملاء المبدعين أسرة تحرير هذه المجلة، لانجازهم هذه المجلة على النحو الذي ترون..
وأنا على يقين بأن طرحاً مميزاً كهذا الذي تطالعونه في العدد الاول من المجلة الثقافية سوف يرضي الكثيرين منكم، وفي مقابل ذلك فإن ملاحظات ووجهات نظر وآراء أخرى لن تكون المجلة في غنى عن سماعها، بل من الضروري أن تقال وبصوت عال ومسموع للوصول إلى الكمال الذي قد لايتحقق وإن حاولنا..
فالثقافة كما هو معروف مجموعة معارف وباقة علوم، وإذا كانت مجامع اللغة وأهل الاختصاص لم يتفقوا ولم يتوصلوا بعد على تعريف مانع جامع لهذه المفردة، فلابأس أن تتباين وجهات النظر حول طرح ثقافي كهذا الذي يصدر على شكل مجلة تُعنى بالثقافة وبإسمها الشامل المجلة الثقافية، مع يقيني بأن الأفكار سوف تتلاقى في النهاية لتقديم ربما ما يتفق الجميع عليه.
|
|
|
|
قضية
السبيل: حكاية «الحميدان».. إلى أين؟!
الثقافية عبدالحفيظ الشمري
|
الأديب الروائي إبراهيم الناصر الحميدان لديه تجربة كتابية طويلة أثمرت العديد من الروايات والمجموعات القصصية بل إنه أسهم في كتابة المقالة الأدبية وشارك بالعديد من المنتديات واللقاءات والحوارات الثقافية والأدبية.
إلا أن الناقد الدكتور عبدالعزيز السبيل يرى أن الكاتب الحميدان لديه تقريرية واضحة في مجمل طروحاته الروائية والقصصية.. في وقت يشدد فيها على أهمية ما قدمه «الحميدان» بوصفه رائداً من رواد الحركة السردية في المملكة العربية السعودية بل على مستوى الجزيرة العربية والوطن العربي.
ويرى الناقد «السبيل» وبكل وضوح أن الحميدان ينهل من معين الحكاية الشعبية.. لكنها تأخذ شكل المباشرة بالطرح والوضوح بالفكرة.. فلا يمكن للقارئ ان يؤول «حكاية ما» من تلك الحكايات التي يسردها راوي القصص أو أهم شخصيات أعماله الروائية.
بل يميل «السبيل» الى ان تميز أسلوب «إبراهيم الناصر الحميدان» يتمثل في اكتمال عناصر الحكاية المباشرة حيث لا يجعل للقارئ أي دور في تقبل النص، والتعايش معه من خلال إعادة تشكيل صيغ الفهم الممكنة لخطاب الكاتب لا سيما انه يتصدى للعديد من القضايا الشائكة والمعقدة..
ويلمح الناقد «السبيل» الى ان هذه النمطية في الطرح لدى الحميدان قد ولدت مشروع الحكائية المباشرة.. تلك التي تناقض المشروع السردي الكبير «الحكائية الايحائية..» حيث يصر على ان الايحاء قد غُيب تماماً.. ليظهر في سياقات النص «الحميداني» مفهوم «المباشرة» والتلقائية منفرداً.. حيث وسمت أعماله منذ ما يقارب نصف قرن لتثمر طروحاته الروائية بلح الحكاية.. وتورق «حكائية» البسطاء والكادحين، لتعطي للنص حقيقته الأولى.. وللفن السردي وجهه الأول.. لكن زمن الرواية كما يراه «السبيل» يمور بالتحولات والتجديد في بناء الفن الروائي حيث يتصدى له عدد من الكتاب لا سيما الروائيين العرب.
من هناء.. يأتي سؤال «الناقد السبيل» على هيئة مداخلة تستفهم عن أسباب ذهاب الحكاية لدى الحميدان نحو «المباشرة» في وقت يرى ان القارئ بحاجة الى ايحاء ورمز.. لعله يشاكس النص او يخرجه من النمطية والتلقائية في سرد الأحداث..
|
|
|
|
