تعقيباً على الدكتور الهويمل وابن تنباك
كيف يتم التوفيق بين واقع المرأة في العصر الجاهلي ومسألة وأد البنات؟!

سعادة رئيس تحرير جريدة الجزيرة الأستاذ / خالد المالك المحترم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته وبعد :
كنت أتابع ما يدور على صفحات هذه الجريدة الغراء بين الدكتور حسن الهويمل والدكتور مرزوق بن تنباك الذي أثاره مؤلفه الأخير حول وأد البنات في العصر الجاهلي بعنوان (الوأد بين الحقيقة والخيال) الذي انتهى فيه إلى أن الوأد في الجاهلية كان موجهاً للأولاد غير الشرعيين لا للإناث.. كما اطلعت على تعقيبي الأستاذين عبدالرحمن الأنصاري وشمس الدين درمش حول هذا الموضوع وذلك في العددين 12221 - 12224 والحقيقة أنني لن أدخل في إشكالية فهم النصوص الشرعية وتخريجها أو صرفها إلى معنى معين فقد كفانا الإخوة المتحاورون ذلك.
ولكنني سأتناول هذه القضية من زاوية أخرى فأقول : لقد استقر في أذهاننا من خلال ما تعلمناه وتلقيناه أن العرب قبل الإسلام تزدري المرأة وتحتقرها احتقاراً مقيتاً، وكرس هذا المفهوم في العقول حتى لقد أصبح ذلك من المسلمات في حين أننا إذا أمعنا النظر في كتب التاريخ والسنة النبوية والقرآن الكريم نجد خلاف ذلك بل نجد البون شاسعاً بين ما رسخ في الأذهان، وبين الواقع الفعلي للمرأة في العصر الجاهلي.
وسأستعرض بعض الشواهد حول هذا الموضوع لجلاء هذه الصورة فأقول: إن المرأة في تلك العصور عند العرب تقلدت الولاية العظمى فنجد الزباء أو زنوبيا ملكة لمملكة تَدمُر في شمال الجزيرة العربية ونجد كذلك بلقيس ملكة في بلاد اليمن، وقد أشار القرآن الكريم إلى قصتها مع النبي سليمان في سورة النمل.. بل أثنى عليها في القرآن الكريم ووصفت بأنها امرأة لا تنفرد بالرأي..قال الله تعالى عنها بعد أن وردها كتاب سليمان يدعوها فيه إلى الإسلام :{قَالَت يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفتُونِي فِي أَمرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمرًا حَتَّى تَشهَدُونِ} (32) سورة النمل، كما أنه سبحانه وتعالى لم يستنكر على أهل اليمن توليتهم هذا الأمر لامرأة.
كذلك نرى المرأة مستشارة يرجع إليها وكما يروى عند زرقاء اليمامة التي اشتهرت بحدة البصر.. وفيهن الشاعرات المبرزات؛ ومَن الذين لا يعرف الخنساء وما قالته في أخيها صخر من مرثيات :