التعبير عن حبِّ الوطن ( 1)
عبدالله الصالح العثيمين

هذا الحديث معتمد جزئيّاً على محاضرة ألقاها كاتب هذه السطور في مدينة أبها قبل أحد عشر يوماً؛ وذلك بناءً على دعوة كريمة من سمو الأميرة العنود بنت عبدالله، حرم صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل أمير عسير، رئيسة قطاع النشاط النسائي والطفولة. وكان عنوان المحاضرة: (خواطر حول الوطن والمواطنة).
وقد بدأ الحديث في موضوع تلك المحاضرة عن المعنى اللغوي لكلمة (وطن) في التراث العربي وتطوُّر مدلولها ليكتسب - مع مرور الأيام - معنى لم يكن له من قبل.
والحديث، هنا، مركَّز على ما ورد من تعبير عن حب الوطن. وكثيراً ما تردَّدت على الألسنة عبارة: (حب الوطن من الإيمان). وربما ظنّ بعض من قالوها، أو سمعوها، أنّها حديث نبوي شريف. وهي ليست كذلك؛ مثلها مثل عبارات أخرى تقال ويظنُّها قائلوها، أو سامعوها، أنّها من الحديث من الحديث الشريف. على أنّ من الممكن القول: حب الوطن فطرة فطر الله الإنسان عليها. ولأنّه كذلك قرن، سبحانه، كره الناس الخروج من ديارهم؛ أي أوطانهم، بكرههم قتل أنفسهم، فقال تعالى: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ}وجعل الله النفي من الأرض؛ أي الوطن، عقوبة من العقوبات المقررة جزاءً لمن حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فساداً، كما جعله الشارع الحكيم عقوبة من عقوبات المتَّهمين بارتكاب الزنا، بل إنّ الحكومات المختلفة؛ وبخاصة الاستعمارية، استعملت النفي من الأوطان إجراءً سياسياً عقابياً، وإن كان ظالماً في أغلب الأحيان.
ومن أساليب التعبير عن حب الوطن إظهار الحنين إليه عندما يكون المرء بعيداً عنه. وللمفكر العربي الموسوعي العظيم أبي عثمان الجاحظ رسالة لطيفة عنوانها: الحنين إلى الأوطان. وقد ذكر فيها أنّ الحنين إلى الأوطان أمر تشترك فيه جميع الأُمم والشعوب. فقد قال الفرس: من علامة الرُّشد أن تكون النفس إلى مولدها مشتاقة، وإلى مسقط رأسها توَّاقة. وقال الهنود: حرمة بلدك عليك كحرمة أبويك لأنّ غذاءك منهما وأنت جنين، وغذاءهما منه.
وقال جالينوس، الطبيب اليوناني المشهور يتروَّح العليل بنسيم أرضه كما تتروَّح الأرض المجدبة ببلل القطر.
أما العرب فحدِّث ولا حرج عن كثرة ما قاله أوائلهم وحسنه عن حب الوطن والتعلُّق به. ومن ذلك ما قاله أحدهم: إذا كان الطائر يحنُّ إلى أوكاره فالإنسان أحق بالحنين إلى أوطانه. ومع ما كان في ربوع جزيرتهم من شظف العيش فولعهم بها كان شديداً، وحنينهم إليها كان عظيماً. قيل لأعرابي: كيف تصنع في البادية إذا اشتد القيظ، وانتعل كلُّ شيء ظلَّه؟ قال: وهل العيش إلاّ ذاك؟ يمشي أحدنا ميلاً، فيرفضُّ عرقاً، ثم ينصب عصاه ويلقي عليها كساءه، ويجلس في فيئه يكتال الريح، فكأنه في إيوان كسرى.
وقيل: إنّ الوليد بن عبد الملك استظرف أعرابياً لأجوبة سمعها منه، فأبقاه عنده، فمرض ذلك الأعرابي، وبعث إليه الوليد بالأطباء، فقال الأعرابي أبياتاً منها: