* مكة المكرمة - أحمد الأحمدي:
ضمن نشاطه المنبري نظم (نادي مكة الثقافي الأدبي) حواراً قيماً بعنوان (حقوق الإنسان في الإسلام والأنظمة الوضعية)، شارك فيه معالي الدكتور عبدالله بن صالح العبيد، رئيس الجمعية السعودية لحقوق الإنسان، وعضو مجلس الشورى، وفضيلة الدكتور حكمت بشير ياسين، الأستاذ في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وفضيلة الداعية الشيخ السيد عبدالله بن محمد فدعق.. وأدار هذا الحوار مدير عام الإدارة العامة للتربية وتعليم البنات بمكة المكرمة الدكتور عبدالعزيز بن علي العقلا.
الإسلام.. والأنظمة
وقد تناول الشيخ عبدالله فدعق في مشاركته (حقوق الإنسان في الإسلام والأنظمة الوضعية)، حيث تحدث عن بعض المقارنات، مشيراً إلى أن أحد الفوارق بين حقوق الإنسان في الإسلام، والأنظمة الوضعية، هو أن المرء في النظام الوضعي يستطيع التنازل عن حقه إن شاء، أما في الإسلام فإنه يقترف إثماً إن فعل ذلك.
وتناول الشيخ فدعق في مشاركته أيضاً الجوانب التالية:
- المنظمة العربية لحقوق الإنسان:
تأسست في قبرص في 1-12-1973م، ومقرها الرئيس القاهرة، وتعمل بدون تصريح رسمي واضح، ولها فروع في معظم البلدان العربية، ولكنها تعاني، وقد حُل بعضها.
- منظمات محلية وغير محلية مثل:
المنظمة المصرية لحقوق الإنسان، اتحاد المحامين العرب، اتحاد الحقوقيين العرب، الاتحاد العام للصحفيين العرب، الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان بالمملكة التي وافق على إنشائها المقام السامي.
تأثير الشريعة الإسلامية على القوانين الوضعية:
- الشريعة: أمر سماوي.
- القانون: أمر بشري.
الجامع بينهما: تحقيق مصالح العباد، ولكن القانون حسب ما يرون.
تأثير الشريعة على القوانين الوضعية مثل:
- القانون البحري.
- القانون الانجلو أمريكي Trust أي الوقف، وقد اعتمد على ما عرف في الفقه المالكي ب(الحبوس) JYRY أي المحلفين، وقد اعتمد على ما كان معمولاً به في المغرب العربي.
- القانون الفرنسي: واعتمد على التكافل الاجتماعي المعمول به في الفقه المالكي.
حقوق الإنسان في الإسلام
- إن أمر تنظيم الدفاع عن حقوق الإنسان بالنظر إلى الأحكام الإسلامية واجب علينا بحثه.
- حقوق الإنسان في الإسلام ثلاثة: العدالة والمساواة والحرية.
فالعدالة هنا تعني العدالة في كل جوانب الحياة للذكر والأنثى معا.
والمساواة - غاية العدالة - {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ}، فحق الكرامة مكفول للإنسان بأمر الله تعالى، وفي المساواة تطبيق لقوله- صلى الله عليه وآله وسلم- في خطبته في وسط أيام التشريق: (يا أيها الناس: ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود وأسود على أحمر إلا بالتقوى) رواه الإمام أحمد - أي أن التقوى قيد أساس - وقوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله: (الناس سواسية - سواء - كأسنان المشط) ذكره الإمام علي المتقي في (كنز العمال) وغيرها من الأحاديث مثل (النساء شقائق الرجال).
والحرية هي الحرية التي كفلها النظام السياسي الإسلامي، وتطبيق هذا النظام متروكة آلياته للمسلمين عبر القرون حتى يكفيوه حسب ظروفهم واحتياجاتهم، وهذا هو أحد أسرار كماله.
- حرية الكلام في الشريعة فرض واجبٌ، وتكون بلا مواربة أو تحريف، ومن مال عن ذلك وسكت عن الحق شيطان أخرس، فالجدال بالتي هي أحسن مطلوب والحوار متأكد، والنصوص الحديثية تثبت قبول النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- لكل ذلك.
آليات حقوق الإنسان في الإسلام
- من الواجب على أفراد المسلمين الاهتمام بالمعروف والنهي عن المنكر، وواجب عليهم التعاون على البر والتقوى، وواجب عليهم منع الظلم.
- (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).(من رأى منكم منكراً فليغيره).
- (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ).(وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا). (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ. لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ).
- (وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا
لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا). (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ). (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ).(اتقوا الظلم فإن الظلم ظمات يوم القيامة). (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم).
- حلف الفضول: (لقد شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفاً لو دعيت به في الإسلام لأجبت، تحالفوا أن يردوا الفضول على أهلها وألا يعز ظالم مظلوماً - أي يغلبه، وقد كان السبب ما ساء بعض أهل الغيرة من أن بعض كبار القوم استباحوا ظلم الغريب.
وأخيراً أقول:
- الإسلام هو دين التسامح والتعايش، وبهذا سبق العالم إلى تقرير الحقوق الإنسانية، وسبق إلى إيجاب تنظيم الدفاع عنها بالصور المذكورة.
- نحن نحتاج إلى تعليم الناس حقوق الإنسان بلغة مبسطة، وهذا أمر مؤكد تعلمه.
لا بأس أن نختلف، فالاختلاف سمة من سمات شريعتنا، ونحن نجتهد فنصيب أو نخطئ، ولنا أجران أو أجر.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين...
القرآن.. والسنة
وتناول الدكتور حكمت بشير ياسين في حديثه بعض جوانب حقوق الإنسان في الإسلام، استمده من القرآن الكريم والسنة النبوية.. موضحاً أن أحكام القرآن التي تتجاوز خمسمائة حكم تدخل جميعها في حقوق الإنسان.. أما في السنة النبوية فهناك ما يقرب من خمسمائة حديث تتناول أكثر من (230) مسألة في حقوق الإنسان.
واستشهد البشير بالرحمة التي يدعو إليها الإسلام كأحر الحقوق الرئيسية للإنسان في الإسلام.
كما أشار إلى جوانب أخرى في إطار حقوق الإنسان في الإسلام.. ومن ذلك التدابير الوقائية من الجريمة.. والدعوة إلى العفو، والتسامح، والمحبة، والنهي عن السخرية، والبغضاء، والنظر للمحرم.. وعدم التمييز العنصري.. والاهتمام بالحقوق المالية..
وأوضح ان تطبيق الإسلام يحفظ حقوق الإنسان، وكلما التزم المجتمع بأحكام الشريعة فإن الجريمة تقل.
الجمعية السعودية
وكانت مشاركة الدكتور عبدالله العبيّد في هذا الحوار عن (الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية).. موضحاً ان إنشاء هذه الجمعية من قبل مجموعة من المواطنين والمواطنات، جاءت في إطار نظام الحكم الذي ينص في المادة (26) منه أن الدولة تحمي حقوق الإنسان وفق الشريعة الإسلامية.
واستعرض معاليه أهداف هذه الجمعية، ومنها العمل على التعاون مع المنظمات الدولية الحكومية والأهلية العاملة في هذا المجال.. والوقوف ضد العنف والظلم والتعسّف الذي يقع إما من الجهاز الحكومي أو من الأفراد تجاه بعضهم البعض. كما تحدث الدكتور العبيّد عن أجهزة الجمعية السعودية لحقوق الإنسان، ولجانها، والدور الذي تؤديه. وأشار إلى تحفظ المملكة على فقرتين من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وهي:
1 - يجوز للإنسان أن يغير دينه.. ذلك أن قضية الدين في الإسلام من الثوابت، وتغيير الدين خيانة عظمى.
2 - إتاحة الفرصة لمن يرغب بالزواج من الجنسين بالآخر، دون النظر إلى عقيدته ودينه.. ذلك أن الإسلام يحرم ذلك الأمر.
التعقيبات
هذا وقد شهد هذا الحوار العديد من التعقيبات بدءاً بالدكتور عبدالله باشراحيل، الذي أكد تأصل حقوق الإنسان في ديننا، لكن الغل، والحقد، والحسد الذي يسكن النفوس جعلها تضيع.
وأوضح الأستاذ فهد الزهراني في تعليقه ان حقوق الإنسان لم تعرف إلا بالاسلام.
وتساءل الدكتور محمد عويض الحارثي عن مدى التلاقي بين حقوق الإنسان والحوار الوطني.
ودعا الأستاذ باسم أحمد العطّاس في مداخلته إلى تقنين حقوق الإنسان في الإسلام بمواد واضحة.
بينما دعا الدكتور محمد مريسي الحارثي إلى أن يتسيّد (الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان) قانونيون وشرعيون.
وأكد الدكتور محمود حسن زيني أن المملكة العربية السعودية رائدة في رعاية حقوق الإنسان المسلم.
وأثنى الدكتور عبدالله أحمد العطّاس على الندوة متسائلا عن بعض القضايا الخاصة بممارسة الجمعية الوطنية لدورها الفاعل.
| 
"الثقافية"