ونحن نستقبل القرن الحادي والعشرين وفي ظل احتفالات الشعب السعودي بمرور مائة عام على تأسيس هذا الكيان العظيم المملكة العربية السعودية على يد القائد الملهم جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله يجدر بنا ان نبحث في شخصية الملك عبد العزيز التي تمثل الشخصية الاسلامية وتتجلى هذه الشخصية الفذة في قوة ايمانه بالله سبحانه وتعالى والعمل لرفع شأن الاسلام والمجتمع والدولة وخير الانسانية.
وفي دراستنا لهذه الشخصية المتميزة تظهر لنا قسمات الشخصية العربية الاصيلة فهو صريح لا يعرف الالتواء وسليم الطوية لا يعرف الاعوجاج، ولذلك ادرك بفطرته السليمة ما يمكن ان تتعرض له جزيرة العرب من خطر فسارع الى توحيدها، فقد عمل على ابراز العقيدة السلفية التي جددها الامام محمد بن عبد الوهاب، فقد حمى العروبة والدين وحارب البدع وجاهد في الله حق جهاده، ذلك ان العقيدة السلفية بكل مقاييس العبقرية انما تجسد عبقرية الفكر الاسلامي.
ولنتعرف على شخصية الملك عبد العزيز القيادية، علينا ان نعرض نظرية السمات او الرجل العظيم The Great man Theory.
ومفهوم هذه النظرية ان القيادة سمة مميزة للفرد وان عدداً قليلاً من الافراد لديهم من السمات الشخصية والقدرات ما يمكنهم من ان يكونوا قادة، ولذا يذهب اصحاب هذه النظرية الى ان القادة يولدون ولا يصنعون وان الصفات او السمات القيادية موروثة وليست مكتسبة Inherited Rather Than Acquired.
ومن بين هذه الصفات المميزة للقادة الناجحين.
1 - المقدرة Capacity وتتضمن الذكاء وطلاقة اللسان، اليقظة، الأصالة، العدالة.
2-مهارة الانجاز Achievement وتتضمن المعرفة الواسعة والقدرة على انجاز الاعمال ببراعة ونشاط.
3 تحمل المسؤولية Responsibility وتتطلب المبادأة والثقة بالنفس، المثابرة، الاعتماد على النفس، السيطرة والطموح.
4 - القدرة على تفهم الموقف Situation وهذا يتطلب مستوى ذهنياً جيداً ومهارة في تلبية حاجات المجتمع والقدرة على تحقيق الأهداف.
5 - المكانة الاجتماعية Status وهذا يتطلب ان يكون القائد محبوباً داخل الجماعة وخارجها وان يكون مركز اجتماعي مميز.
6 - السمات الجدية Physied traits وتشمل القوة البدنية والعصبية والقدرة على التحمل والنشاط الحيوي فنجاح القائد في اداء دوره يعتمد على ما لديه من طاقة بدنية وعصبية عالية وعلى مدى حيويته ونشاطه وصلابته وقدرته على التحمل.
ويحضرني في هذا الشأن ما ذكره الدكتور رشاد فرعون عن الملك عبد العزيز طيب الله ثراه.
اردت ان اخرج رصاصتين استقرتا في بطن الملك عبد العزيز اثناء احدى المعارك فأتيت بالمخدر لاحقنه به فقال لي: ما هذا؟ قلت: البنج, قال: لماذا! قلت للتسكين حتى لا تتألم,, فضحك,, وقال: دعك من هذا وبعد البنج ماذا تنوي ان نفعل؟.
قلت: بعد ذلك اشق بالمبضع جلد البطن في موضع الرصاص ثم اخيط الجلد,, فطلب مني المبضع وتناوله بيده وشق موضع الرصاص واخرج الرصاصتين ثم قال لي: الآن تستطيع خياطة الجرح ولا تحتاج معي الى البنج,! قال: رشاد فرعون لقد كان اقوى من الألم، رحمه الله .
7 - القدرة العقلية Mental abilities لقد اكدت نتائج الدراسات ان هناك صلة بين سمة الذكاء والنجاح في القيادة ففي الدراسة التي تحت اشراف(ستوجديل) بجامعة اوهايو ان سمة الذكاء تجعل للقائد القدرة على التصور والتعرف على المشكلات ومواجهتها وتساعد على الفهم العميق والشامل لكل التفاصيل وسرعة البديهة في ادراك العناصر الرئيسية وبالتالي التقدير الشخصي السليم, للأمور كذلك تعد المرونة الذهنية من القدرات العقلية التي تمكن القائد من تقبل الأفكار الجديدة ودمجها ضمن مفاهيمه السابقة.
8 - المبادأة Initiation وترتبط بهذه الصفة ثلاث سمات اساسية هي الشجاعة.
وفي هذا الصدد لقد فطر الملك عبد العزيز على الشجاعة النادرة من خلال نشأته في الصحراء، فالشجاعة لدى الملك عبد العزيز رحمه الله كانت موروثة ومكتسبة فلقد اشتهر اجداده بالبطولة والشجاعة والاقدام على الموت، كما ورث من الصحراء قوة النفس والادارة ومواجهة المخاطر حيث شارك اباه معيشة الصحراء كما احاط الشجاعة بسياج الرأي والعدل والصفح والرحمة والفضيلة والخير ووجه كل ذلك لتأكيد الحق والجهاد في سبيل الله.
9 - ضبط النفس Self-Control ومعنى ذلك ان القائد لديه القدرة على السيطرة على اعصابه في وقت الخطر كما انها تعني القدرة على مواجهة عدد كبير من الناس والثبات في مواجهة القوى المتصارعة.
وعندما تبحث في تحليل شخصية القائد الفذ الملك المؤسس والموحد نجد ان تلك الصفات توفرت فيه من حدة في الذكاء وتوقد في الذهن ومهارة الانجاز والمعرفة للاسر والقبائل مما اكسبه مهارة التعامل مع كل فرد وكل جماعة، وذكر في هذا الصدد الشيخ محمد سرور الصبان حيث قال: أمرني الملك عبد العزيز يوماً ان اكتب ما يمليه بلغة صحيحة، ولما اكمل الاملاء قال: اقرأ ما كتبت فقرأته عليه فضحك وقال: انني اعرف انك متعلم تحسن الكتابة باللغة العربية الصحيحة، ولكني اخاطب بهذه الكتابة ابناء البادية الذين يفهمونها فقلت: سمعاً وطاعة, وعدلت ما كتبت فأعجبه، وامر بصدوره.
ان مهارة الملك عبد العزيز يرحمه الله في التعامل مع كل فرد وكل جماعة وادراكه بأن قومه لا يحبون الحواجز بين الحاكم والمحكوم فقد جعل بابه مفتوحاً بينه وبين شعبه فنال حبهم ورضاهم.
كذلك مهارات الانجاز في سرية الحركة والتمويه على الخصوم مما وفر له عنصر المباغتة وسرعة الانتصار في المعارك والقدرة على التوقع.
كذلك توفرت لديه السمات الجسمية فقد كان رحمه الله ذا شخصية متميزة، طويل القامة مشرق المحيا له صوت جهوري ملؤه الثقة والقوة والعزم وعينان ناطقتان بالذكاء والعزم حاضر البديهة واضح التفكير قوي الحجة قادر على الاقناع ولقد كان شجاعاً متزنا قادراً على تفهم المواقف كان يخطط لحكم واسع مستمر متفادياً الحروب ما استطاع وكان ينظر لخصومه بأنهم جزء من شعبه، فيما بعد له سعة افق ونظرة شمولية تنطبق في شخصيته ضبط النفس متمسك بالدين الاسلامي يحافظ على الفرائض، والسنن يبتعد عن الرذائل الخلقية ينادي بالاسلام عقيدة خالصة لوجه الله, ياأيها الذين آمنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم سورة محمد آية, (7).
ولقد تحلى الملك عبد العزيز بالكرم والسخاء فلقد اعتبر المال وسيلة لبناء المجد لم يرد سائلاً او محتاجاً يشرف بنفسه على عطاء قاصديه ولقد انفق الاموال الكثيرة في وجوه البر والاحسان والخير.
لقد حرص جلالة المغفور له باذن الله الملك عبد العزيز على المشورة فقد كان يستشير ذوي الرأي الصائب، الأمر الذي اشعرهم بأهميتهم وازداد حماسهم للعمل لما فيه خير الجميع.
هذه الصفات مكنته من صهر المجتمع السعودي في بوتقة واحدة بعد الفرقة والتناحر وساهمت في دعم قدرات ابناء الوطن وتمكينهم من القيام بأدوارهم تجاه بلادهم ومجتمعهم.
ان اهم الصفات التي تمثلها الملك عبد العزيز رحمه الله من عبقرية الصحراء بوجه عام هذه الصفات اتخذت ابعادها الحقيقية من خلال عبقرية الشخصية الاسلامية التي تمثلها في قوله وفعله.
وتأكيداً لهذا الفهم فان عبقرية الشخصية الاسلامية عند الملك عبد العزيز تجمع بين عبقريتين عبقرية الشخصية العربية وعبقرية العقيدة الاسلامية ولذا تجلت شخصيته في اروع صور البطولة والفداء والشعور بالكرامة والتحلي بالفضائل والعمل لرفع شأن الدين والمجتمع والدولة لخير الإنسانية عامة.
ومن اقوال الملك عبد العزيز ان الاسلام هو الوسيلة لسعادة الدنيا والآخرة, ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة فلم يمنع الاسلام الناس من السعي في الارض والعمل على كل ما يرفع شأن الملة .
وقال ايضاً: ان تقدم المسلمين ونهوضهم هو من الأمور التي ما برحنا ندعو اليها ان شاء الله ولا نهوض للمسلمين بغير الرجوع الى دينهم والتمسك بعقيدتهم الصحيحة والاعتصام بحبل الله، والطريق الى ذلك واضح معبد لمن اراد سلوكه هو افراد الله سبحانه وتعالى بالتوحيد الخالي من الشكر والبدع والعمل بما يأمرنا به الدين لانه لا فائدة من قول بلا عمل.
من هنا قدم الملك عبد العزيز للعالم القدوة والمثل، وادرك العالم الحديث على يديه من خلال الدعوة الاسلامية ان مصير الانسانية مرتبط بحياتها الروحية وبالايمان الحق بهذه الحياة, وعليه فقد اثبت الملك عبد العزيز ان القوة الروحية في الاسلام هي مستقبل المسلمين وان عليهم ان يواجهه اي قوة مادية من حولهم ورأى ان ذلك مرتبط بتضافر جهود المسلمين الصادقين عليه حتى يسدوا للانسانية يداً وينقذوها من ازمة تعانيها وتحاول الخروج منها فلا تجد سبيلاً للخروج لقد اشار رحمه الله الى ما ينبغي ان يكون من تواصل حضاري في عالم اليوم حين قال:
ان بعض المسلمين مع الاسف لم يجدوا طريقا للتقدم في نظرهم الا بتقليد الاوروبيين ولكنهم لم يقلدوهم فيما ينفع مما كان سبب قوتهم ومنعهم بل قلدوهم فيما لا يسوغه دينهم من الامور الاخرى فقد مضى عشرات السنين على الذين يدعون الناس في السر والعلن بالقول والعمل لتقليد الاوروبيين ولكن من منهم عمل الى اليوم ابرة او طيارة او اخترع بندقية او مدفعاً لقد قلدوهم فيما يخالف امور دينهم واكتفوا من تقليد الاوروبيين بذلك ان الملك عبد العزيز يحدد طريق الحضارة الجديدة التي يجب ان تقوم على القوة الروحية في الاسلام والقوة المادية القائمة على العلم الحديث .
بهذا العبء العظيم تنهض اليوم حكومة خادم الحرمين الشريفين مواصلة دور الملك القائد الحكيم عبد العزيز آل سعود المؤسس والموحد.
المراجع:
- عبد العزيز شرف، محمد ابراهيم شعبان، عبد العزيز آل سعود، وعبقرية الشخصية الاسلامية الطبعة الأولى 1403ه - 1983م.
- نواف كنعان القيادة الادارية الطبعة الثالثة 1405ه - 1985م.